产妇在分娩的时候，宫缩阵痛让产妇无法忍受，还会担心自己没有能力完成顺产，难免会出现情绪不安。这时陪产的老公要给产妇安抚，给予产妇精神上的支持，并协助她缓解疼痛，帮她度过最艰难的时刻。
人在特别情绪崩溃的时候会失控。但是最好是在产房里面不要大叫，因为会损耗宝妈的很多的力气，不利于宫口开全和后续的生产。建议有条件能打无痛缓解分娩疼痛的话，我非常建议大家打无痛哈。
生都生下来了，还好！
有惊无险，李蘊觉得自己一头大汗，比自己生孩子的时候紧张刺激的多了！
当爹的感觉怎么样，李蘊只能说，现在是体会到了什么是责任，小桃姐生的三个，还在外面的卧室睡觉，这边又是四个。
当爹的在孩子的成长中扮演了太多的角色，时时刻刻的保护者，无微不至的守护神。在大多时候，都是爸爸保护着一家人，他为一家人遮风挡雨。这样保护者的形象在孩子的心里是有目共睹的，所以宝宝在成长过程中就会一直认为爸爸就是时时刻刻保护这个家庭的人，是最具有担当的保护者。
整个村里的人，都在议论纷纷。五叔好厉害啊！一次又一次都是出人意料。长辈们都是高兴的不得了。
“小五又来三个儿子，我们李家后继有人，以后子承父业，又可以参军保家卫国了。”
平辈的堂兄弟们纷纷议论道“就这局面，以后我们出去都可以横着走了。”
婶子大娘们，替小桃姐和大小姐发愁，“一下子七个娃，这可怎么带啊”。
村里的老奶奶不以为然，“别愁，儿孙自有儿孙福。”
大将军叔叔没有在家，要是知道又来四个宝贝，不知道会欢喜成什么样子呢！
反正现在婶娘就是高兴的见牙不见眼了！
对了，要赶紧通知铁头将军，李蘊赶紧修书一封，让亲兵骑快马，去报喜！
在中国传统的农耕世俗社会里，添丁进口，对家庭来说，是希望的诞生;对家族来说，是香火的延续。自古以来，无论贫富贵贱，生之礼都是非常重大而隆重的事。《诗经·小雅·斯干》中是这么描写的:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是形似半圭的长条形玉板，瓦是纺车上的纺线锤。男孩弄璋、女孩弄瓦，体现了古时候父母对于子女的期盼。从古至今，生命诞生的礼仪，无不寄托着家人和家族的期望。在旧时代，耒阳传统的出生礼，从怀胎看土开始，到婴儿诞生报葱、洗三、满月、百天、周岁，共有六种礼仪。这样，对一个新生命的迎接过程才算完成了。
在我国古文化中，乾为天，坤为地，乾坤也泛指男女和婚姻中的男家和女家。广袤而辽阔的大地坤厚载物，供人类繁衍生息；母亲温暖无私的胸怀，任伴侣、儿孙甜蜜地依偎。在人生的旅途中，不管你走到哪里，也不论你生活的尊贵还是贫贱，哪怕你到了异国他乡，故乡的土地会是你一生的牵挂。“土”乃五行之一，有“土载四行”“土为万物之母”之说。
一般娘家获知女儿怀孕即将生产时，会准备满满几担，装上红鸡蛋、红米(高粱)粑粒、红印(大米)粑粒、粑匙、冻米、发饼等食品类的礼物，物品皆圆形以示“圆满”，由孕妇的母亲率家人，在生产两三天左右，挑到女儿婆家探望女儿，礼品的总分量视村寨大小而定。
孕妇会将娘家送来礼品，按双数分发给全湾各家各户，以分享喜悦和幸福，同时也会得到乡亲们的祝福。
旧时妇女生产都由村里的稳婆(接生婆)上门到产妇家接生，技术落后，条件极差，如遇难产，产妇即面临生命危险，因而女人生产如进鬼门关一样。产妇临盆生产期间，外人进村，不能穿红色的衣服鞋子，不能在头上吊头巾，不能提包袱(传说中是“铲头鬼”的打扮);村子的大门和产妇家门的门头上都会挂一面圆镜，镜后插上一把向下打开的剪刀，据说可以吓住“铲头鬼”。“铲头鬼”是当地传说专门害死产妇的恶女鬼。
生了孩子之后，要向产妇的娘家报告，用葱来传递信息。葱，与“聪”同音，因而这个报喜的礼仪称之为“报葱”。
报葱宝宝出生的第二天，宝宝父亲就得去岳父母家“报葱”。报葱人快到门口的时候，会点燃随身带来的鞭炮“噼里啪啦”报信。
在旧时，进门报葱时得跪报。即到达后，先通报母子平安，再向岳父母行三拜礼。行礼方法是:“一揖”，即直立，举手加额，鞠躬九十度，直身;“二拜”，双膝下跪，额着地触手掌心;“三兴”，直上身，手随上齐眉，起身之后手放下。报葱礼是一担篮子，一头装的是涂了红的猪肉，猪肉上放着用红纸包扎好的葱;另一头则有所不同。接到“报葱”礼品，只要掀开篮子上的红盖纸，生男生女便一目了然。生男孩，在猪肉上放着的红纸包里，葱是一根，另一头是一坛浸了姜的酒;生女孩，红纸包的葱就是两根，另一头是米粉。生男生女，古时称“弄璋弄瓦”，如果生下来是男丁的话就是“弄璋”。“璋”与“姜”同音，把姜拍开浸在酒里招待村子里的人，故又叫“办姜酒”。封建时代重男