五乘佛法
法共分五乘，从下往上是：
人天乘福德法、声闻乘离苦法、罗汉乘解脱法、菩萨乘六度法、佛乘寂灭法。
佛乘寂灭法讲的是菩萨如何灭十一种妄想成为佛。
菩萨乘六度法讲的是罗汉如何灭九种分别心成为初地菩萨。
罗汉乘解脱法讲的是声闻如何修无色界定成为罗汉。
声闻乘离苦法讲的是人间凡夫如何修四禅成为声闻。
人天乘福德法讲如何修福、修德，为后来的修行积攒福报。
声闻乘离苦法有五个禅定阶段：欲界禅定加上初禅、二禅、三禅、四 禅共五禅。
罗汉乘解脱法有无色界四禅。
菩萨乘六度法有罗汉九禅。
佛乘寂灭法有菩萨十地，加上等觉地，总共十一地。
菩萨没有出禅、入禅，已经断灭禅定，所以叫地。除了等觉地，把剩下的合成十地十八禅。
其中佛乘寂灭法和菩萨乘六度法咱不讲——这是解脱后的事！去了极乐世界自然有大菩萨教你，去了兜率天跟弥勒菩萨学也可以。最下面的人天乘福德法，咱也不讲。这个主要讲修福，怎么做人、做 事；如果出家，那怎么做一个合格的出家人等。本书主要讲声闻乘离苦法和罗汉乘解脱法，特别是着重讲声闻乘离苦法。
五般若
在唯识里，般若分五段——和五乘佛法相对应。从下往上看，第一个般若叫成所作智——和人天乘福德法对应。这个很简单，成所作智，顾名思义，就是你做什么都可以成功的智慧，就是世间法。你只要深信因果，相信轮回，做人、做事都先想想别人和可能出现的果报，那就算有了成所作智了。第二个叫妙观察智——和声闻乘离苦法相对应——就是修到四禅后出现的实相般若。我要给大家讲的就是这个实相般若，所以放在后面讲，先把其他三个般若的概念先讲完。第三个叫平等性智——和罗汉乘解脱法相对应。成了阿罗汉，你就没有了执着，没有执着的人观察世界就是平等的。一是一，二是二，一和二不一样，但是我不执着于一，也不执着于二，所以我可以把一和二平等对 待，这叫平等性智。放到我们身上举例。我没有淫欲，也没有思情；那在我眼里男人是男 人，女人是女人；我知道男人和女人不一样！但是我不喜欢女人，也不喜欢男人；所以我对待男女是平等的！不会见了美女就眼直，不会见了男人就反感。
第四个叫圆满镜智——和菩萨乘六度法相对应。成了菩萨，就没有了分别心。没有分别心的人，观察世界是圆融无碍的——一就是二，二就是 一。菩萨用圆融无碍的妄想来认知世界，就像拿镜子照看世界一样，在一个镜子里可以照出所有世界，不分彼此。 在菩萨的神通里，只要动一下念头马上就出现答案。比如，谁在哪里做什么呢？菩萨只要这么动一下念头，意识里马上出现答案，可以看到这个人在哪里干什么。菩萨没有入定出定，用妄想来认知整个世界——从这里开始用语言很难形容！大家也就这么看，也别纠结于这种问题。 第五个叫法界体性智——和佛乘寂灭法相对应。成了佛，就没有了妄想，没有妄想的人已经和法界融为一体。法界就是佛的体性，佛的体性就 是法界。 就像我们打坐的时候，可以知道身体里面的所有感觉一样，整个法界都在佛的意识里。法界里发生的所有事情佛都知道，本来就知道，根本不需要动妄想。所以，大家现在看我的文章，一边看一边思考，一边做小动作，佛都知道。 五段般若的概念都讲完了！ 我们就着重讲妙观察智——就是实相般若。
你只要修到四禅，就能获得实相般若——就是如实观察世界的智慧。 咱不能讲禅定里的境界，但是擦边球还是可以打的。 我就给大家讲真人真事。在韩国庆尚南道，有个大寺院叫海印寺—— 里面藏有木刻大藏经——是韩国曹溪宗八大寺院之一。故事里的主人公， 就是这个庙里的和尚。 有一天，这个和尚和其他人一起上山采栗子，爬上了栗子树却不小心摔下来。和尚起来后，第一个想到的是要回家看看，所以就那么忽忽悠悠的回自己以前的家。
家里有姐姐和妈妈，姐姐在干活。他看到姐姐很高兴，想靠近她打招 呼。结果一靠近姐姐，姐姐突然打了寒颤，开始呕吐。这个时候，屋里的妈妈跑了出来，往姐姐身上和周围丢撒糯米，一边丢一边喊，哪来的野鬼快滚。 和尚听了有点伤心，原来妈妈和姐姐都不欢迎他。他心想自己应该回到自己真正的家，就是海印寺，然后就上路回庙去了。 走到半路，看到一个大美女来拉他，说自己没有丈夫，能不能和自己结婚去，弄的和尚手足无措。大美女很积极，但是和尚犹豫了一阵子后， 还是拒绝了。心想：自己已经是出家的和尚了，怎么可以和女人成亲呢！ 然后接着赶路，走了一会儿，看到一伙儿猎人们在路边烧烤。烤的是刚打下来的鹿，肉烤的香气扑鼻，非常诱人。猎人们看到了和尚，就邀请他一起来吃。和尚又馋又饿，犹豫了一阵子，最后还是拒绝了猎人们的邀 请。心想：自己出家为僧，受了比丘戒，在佛前发愿不再食众生肉，怎么可以破戒呢！ 又接着赶路，这回在河边草地上看到