针对一些对师父开示质疑的人，师父的回复是：觉得找到漏洞了就去贴吧发帖问，能回答的肯定回答。
去极乐世界的人回来的话肯定是阿罗汉以上，没到阿罗汉之前，你先出来的话可能又回不去了，又被这里的众生债主在这里围起来了。还有春夏秋冬，既有众生的业和缘，也有涉及的部分，或者众生的业也决定了有春夏秋冬这个规律。因为毕竟你看春夏秋冬每个季节它动物的活动它都不一样，它都是有规律的，还有人们的什么耕种农业它都有这个规律，它是和众生的业相关的。
看过没有10年前的那本书，先练腹式呼吸，该练的都得练上，你再来，还有磕头也得赶上，你别一下子就上坐，这个可能是什么都没有提前准备，就开始直接打坐，然后出现这种问题的，也没说具体情况，我也不知道怎么回答。（这里再次提醒大家，先把之前的坐禅套书反复看，实践，再来提问。）
安般法，在佛讲的时候，安般法是让你用分别心来观察，分别心来观察，就是照，照，觉照，但是后面我们理解的时候都会变成，用注意力，把注意力放到呼吸上，这必然是会变成这样，因为我们的根基就在这里，很少有人把观呼吸用觉照来观察呼吸的出入这种方法，只要你把注意力放到这里，那么是肯定会出问题的。所以前面讲过观呼吸会出息长入息短那种说法，都是因为我们在用注意力来用功，和那个2500年前的人不一样，你不要拿那个佛讲的我们直接对照，他们是直接可以观的，我们是有注意力的，两者不一样的。
安般法，用分别心来观，这个叫小四念处，小四念处就叫观身观受观心观法，都是观，他只是把其他的那些观察其他身体的那些感受的时候先舍弃，先主要观呼吸方面的事，所以可以从分别心用功的话，可以进入二禅三禅四禅的，但是我们这儿不行的，我们现在注意力散乱的情况下，让你观，注意力一直乱跳，一直放到呼吸这边或者别的地方，那是进不了的，所以你不要用2500年前的人拿来跟我们直接学，未必能管用，要不然后边怎么会出现那么多的各种修行方法，什么参疑情也是，还有什么观止观这些方法怎么会出现？
正法眼藏在这里是一种比喻，给迦叶传的是用菩萨的妄想来观下边的分别心和执着心。就是观也是用在这里比喻成用眼，实际上是用心也没法做，用心，或者是用妄想来观，或者怎么说都很难比喻这个方法，而且禅宗什么，是以心传心，是阳神，两个阳神重叠在一起的状态下，把上一个禅定状态让你体验一下，让下边的人体验一下，就这种办法传授的。所以你把正法眼藏，你不要把眼睛拿来，如果说你的眼睛来看就可以了。还有不用抠这些字眼，我说真的。
因果律，我这几期一直在讲业，已经讲得差不多了，刚才你问的那个问题，是攻击好人果报大还是攻击坏人果报大，得看什么？看对方产生的效果了。按理说应该是好人，他心眼大的话可能对你没什么太大的伤害，反击不会有，但是坏人就不一样了，所以说宁可得罪小得罪君子，也不得罪小人，有这样的话吗？
修禅是每天的保持量，一点一点增加这样，不是每次突然跑去哪里，要连续好几天的精进，感觉很精进，然后又回来又恢复自己的生活，这样来回跳，反而对身体不好的，还是按照正常家里，每天我打坐两三个小时两三个小时再多一点，就这样。找个时间段这么做，按有规律的，让你的身体有规律的慢慢向前变化，不要直接就跑去哪里，做个连续长期，然后就回来，又几个月就过正常生活，然后又去长期，这样对身体不好的。
我相信你是慈悲的，我相信你是希望你母亲好的，你求的时候也可以求，让你母亲的痛苦的时间段减少，也就是说，直接来说，痛快的，不痛苦的，赶紧死，可以这么求的，你自己琢磨好掂量好，这有可以这么求的，而且这样的求法，会要的功德量比让他健康的活着长寿还要大，功德量还要大的，是可以看得见计算的量的，让他减少痛苦的量，减少寿命，减少痛苦寿命时长需要的功德量更大的，你想好了你再可以这么求的。
拜占察，拜什么其他法门，都是专注的，清净的，专注的，你肯定拜的话肯定是专注的，注意力，肯定是有注意力的，要不然没有注意力你怎么拜？注意力肯定集中到一点，你想要的事情上是吧？所以说要专注于这个一点，然后是不打其他妄想，你要专注的观想，你要观想请地藏菩萨，给你个好结果，给你个答案，是这样的。
发不出大愿也可以，你只要认为大愿是未来的大方向就行。而且去极乐世界的话，你单纯的是发愿去极乐世界，有往生之愿也可以，但是前面的戒行善行修行都得跟上，甚至不打坐也可以，这个方法就是最简单的了。然后是净空法师，是其他世界的，但是他来这里带他的几个人，那就得按照我们的规矩来，不能传其他世界的法，只能传极乐世界的法是吧？
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