走上前，对武则天行了个礼：“回圣人，殷商记载只从太史公《史记》中可得，其中未有妇好之事的记载，想来若不是太史公因其女子之身不入史传，就是在汉时妇好将军的事迹已散佚了。”
“那应该就是汉朝时已经没有关于妇好将军的传说了吧，太史公虽为‘一家之言’，却也不会因为这种事不记载一位将军。”太平公主连忙补充道。
武则天淡淡看了她们一眼。她知道，上官婉儿和太平公主之间的关系有些微妙。
二人都是身为女子，几乎从少年时一起长大，都有强烈的权力欲望，都——被自己宠爱着，她们之间有着作为对手天然的对立，也有着才女之间互相带着审视的欣赏。
但是武则天对这样的关系很满意。
【妇好，是商朝武丁的王后，也是一位女将军、女祭司。
“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”
威名赫赫的女将军率领着久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，带着一万三千人的庞大军队，讨伐羌族。这一仗大获全胜，羌人势力被大大削弱，殷商西境得以安定。
“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。”
土方是商朝周边的一个游牧民族，他们时常劫掠商的人口和财物。那场战斗中，妇好大获全胜，土方元气大伤，后来被划入了殷商的疆域。
“辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳伐捍，陷于妇好立。”
妇好与武丁一起征战，战前妇好和武丁商量好，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，殷商南境于是平定。
威武的女将军带着古朴端庄、嵌着玛瑙珠的首饰，手中握着镶嵌着绿松石的斧钺和弓箭，策马四方，护佑着商朝的边境啊。
除去可以在战争中领兵作战之外，妇好也有自己的政治力量。
在“国之大事，在祀与戎”的商代，妇好不仅多次受命征战沙场，为商王朝的拓展疆土立下汗马功劳；还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官。要知道在商代，祭祀官被视为能和神灵沟通的人，有着参政的权力，属于朝廷的重臣，足见妇好在武丁一朝政治生活中的极高地位。
妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里，有自己的封地和财产。也就是说，妇好不仅是武丁的王后，也是一方诸侯，有着诸侯的实权。
在妇好先于武丁去世后，武丁十分悲痛，将她葬在巨大的墓穴中，用盛大的礼节拜祭她，追谥曰“辛”。
作为将军，妇好指挥有方，身先士卒，总是取得胜利；作为祭祀，妇好主持祭礼，参与政治，做的有声有色；作为王后，在她去世多年后，武丁依旧对她念念不忘，常常占卜她的灵魂是否安乐。
于是商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
一个女将军、一个女祭司，也许武丁时的人和妇好本人都不觉得这有什么特别，只是这个女人格外厉害罢了。但是——但是，他们怎会知道，在妇好逝去后的几千年中，可以在国家政治生活中留下姓名的女子屈指可数。
也再也没有一个女人可以这样从容地辗转在朝堂上，被帝王和群臣友善地接纳，放肆地展现自己蓬勃的力量和野心。
就连唯一的女帝武则天，也有过在男权社会里曲意逢迎、暗中蛰伏的日子。】