武则天没有感到羞辱。作为一个成熟的政治家，在对自己现在的权势坦然紧握之余，她并不以自己之前的经历为耻，无论是在太宗后宫十二年默默无闻，还是在长安感业寺为尼。
——毕竟，是曾经的一切苦难，积淀成了如今尊贵的正统女帝。
不过也会羡慕呵，那样开放的朝堂，那样旺盛的生命力。
在还是一个小小荆州都督的女儿时，武则天就深恨自己不是男儿身，她少年时也总是暗想为何女儿家就不能建功立业，搅弄风云。但那已经是很久以前了。
在太宗宫里沉默的十二年间，她从锋芒毕露变得沉稳、内敛、谋定而后动，她也很久没有问过自己为什么女儿家就比男人要更难。因为她已经接受了这个事实，并决定不去在乎——只是向前走就好了。
而现在，这个尘封已久的问题又一次出现在武则天的耳边，她久经政治考验的大脑一瞬间就想到了关键所在——儒家思想和宗法制。
宗法制难以撼动，但是儒家思想……
呵。
武则天想起了自己曾宣扬佛教，把自己塑造成了弥勒佛的转世，尊佛抑道。而这时的儒家思想不过只是一种社会潮流，远远形不成“统治思想”的地位。
不过，若是后世，就难说了……
武则天挥散了思绪。
【在秦朝，刑法规定，女性在某些方面拥有和丈夫平起平坐的权利。《史记·始皇帝本纪》记载：“防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。”
也就是说，那时非夫妻的男女要保持一定距离，非夫妻关系不得私下见面。丈夫外出□□，妻子可以把丈夫杀掉无罪。
同时，秦律中还规定“夫死而妻自嫁，娶者无罪。”即丈夫死后妻子可以再嫁。
最重要的是，秦朝的妇女即使在婚后仍拥有其独立的财产权，并受到法律保护；只有在她们自身犯罪的情况下，其财产才交由丈夫保管。
——只有一个人有财产权，才有在世俗中生活下去的能力。】
“这倒是真的，”太平公主仿佛有些感触，喃喃出声，“秦朝巴寡妇清不就是如此吗……”
【但是，从汉朝开始，尤其是汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家文化成为华夏封建社会的主导思想，纲常思想的逐步确立使得社会形成了较为完备的阶级体系，而女性，成为了这个阶级体系中第一个被踩踏的牺牲品。
要知道，儒家经典《礼记》对女子是怎么规范的呢？
女子出门要以物遮面；不能有属于自己的财货、牲畜、器物；不能私自出借东西；要三从四德！
汉律规定：“（夫）诛死，妻子徙边”。即丈夫按律被处死后，妻子儿女要被流放边疆。同时，一妻多妾制成为世俗主流。
同样是汉朝，《大戴礼记·本命》第一次出现了对妻子“七去”的记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
尽管汉朝时妇女仍旧比较自由，有着一定的经济地位，然而她们却依旧备受歧视，得不到公正的待遇，更遑论与男子平起平坐。
但是，同样是在汉朝，优秀的女性如同群星闪烁，其中最耀眼一颗的就是汉初的吕后。
吕雉，汉朝开国皇帝刘邦的结发妻子，也是中国太后专政的第一人。
从一个旁观者的角度看吕雉的前半生，就会发现，那是一个苦难的女人。
不到二十岁的吕雉被父亲强硬地嫁给大自己十五岁、有一个私生子的刘邦，当时的生活并不富裕，刘邦还时常在外与狐朋狗友吃吃喝喝，三天两头不见人影。
吕雉抚养子女、孝顺父母，自力耕织。就连刘邦因酒醉而使囚犯逃跑，逃至芒砀山，吕雉还要长途跋涉，为丈夫送去衣物食品，保障他的生活。
后来刘邦在外征战，身边却有了其他娇美的女人。吕雉和儿女则要么留守老家，要么被楚军所擒，颠沛流离，不得安生。
汉家大业已定，刘邦立吕雉子刘盈为太子，却在生活中无数次地感叹想要换太子。在刘邦尚且活着的时候，吕雉的政治生活只做了两件重要的事：保太子之位、杀有功之臣。
杀有功之臣，防止那些嚣张跋扈的功臣功高震主起兵造反，这是吕雉的职责吗？不是，这是她辅佐刘邦稳定汉室江山。
保太子之位，下狠手针对刘邦宠爱的戚夫人母子，这是吕雉的错误吗？不是，这是宫廷斗争，是决定她与家族日后生死的战争。
世人多毁谤吕雉冤杀韩信，可是难道当时韩信碍着的是吕雉的路吗？不是，是刘邦卧榻之侧难容他人酣睡。】
“讲得好！”武则天笑出来，“男儿总是诟病吕后阴狠，殊不知她都是为了刘家的江山！”
上官婉儿也附和道：“这神迹上所说的，都是我等女儿家的心里话，要是让那些腐儒听到，不知要掀起多大的风浪。”
太平公主却不同意：“阿娘践祚，现在朝中哪里还有看不起女人的腐儒？就算有人心中不忿，谅他也不敢说话！”
武则天含笑摇了摇头：“他们只是不拿吕后女性身份说话罢了。若只说吕后阴狠，纵