言语平静，条理清晰，针对点也相当明显。 她所做的回答，不是骆子维先生问题的答案，而是原因，即是说，解决了原因，自然再不存在问题。 “可，天时地利，本就是天地决定。他族生存于此，你我又无法以人力改变。你所言虽然不错，却只是泛泛而谈，空想而不能实用。” 既已开口，便不能半途而废了。太白先生说的很多，她顾虑那般，如今又有何用。她有长歌这般有利的地位，可以选择作出改变，何必瞻前顾后。 不出手，怎能知道自己不行呢？ 如今她所言所行，无愧于心。 “长月以为，各地环境自有优劣。该因地制宜，不同发展，互有通无为宜。如昔年与吐蕃通商，于安西四镇设置互市，便是良策。长月并不觉得，以公主和亲，为彰显大唐风度，平白送去金银财宝有利于唐与吐蕃的交流。世上之事，一味地付出，或是一味地索取，终不能长久。互市，吐蕃若要我大唐风物，当以等价之物交换。” “至于说诗书……”她唇角一弯，淡淡道，“吐蕃有心求书，自然是好事。除却兵法冶炼等敏感之书，送去倒也无妨。古往今来，唯有文化的统一才能得人心的统一。昔日百家争鸣终归于法，赵武灵王胡服骑射，汉尊儒道，上下一心，岂不正是最好的例子。” 未确定吐蕃心意之前，这种类似于养兵用兵之书，自然不可外放。毕竟……这百年，自太宗，高宗，天后以来，吐蕃的反复无常，着实令人齿冷。 有共同的文化，才有共鸣，才不会觉得生疏。 所谓上行下效，吐蕃不抵制中原文化，那便借此贯通融合。 千年前，夏之领土，已至天山。后周室分封诸侯，更遍及天下。在这片土地上，无不称华夏后裔。论到底大家古来便是一脉相承，不过是太久的隔离，交通不便，致使各地分化。天下大同，无论从文化还是物质，都注定是历史的终点。 骆子维捏着书卷，沉吟不语。 顾霜迟默然，坐在旁侧，翻着书本。因他觉得，对方说的，没有错。 一身雪色青羽纹，头发整整齐齐束在长冠中，一本正经的翟季真端端正正跪坐于蒲团上，此节课他是过来旁听，闻此争辩若有所思。 同堂的学子，些许不关注天下之势的，或者关注天下却不熟悉地理的，已经听得一头雾水。 骆子维扫了眼座下众人，见着大多数学子似懂非懂的模样，心下微叹。杨长月这一届学子，普遍童稚之年，将朝堂之问发于此，于这些幼童，还是略显为难了。诗书课业要用于世事，连他们自小受此熏陶之人，都不见得轻易，遑论荒野之族。 如此，也说明，他们对于朝堂的关注，还是少了些。此问前一日问杨逸飞那一届，得到的答案五花八门。那一届弟子之中，杨逸飞是未来少门主暂且不论，张婉玉乃是九龄公之女，李伯禽乃是青莲之子，赵宫商乃是世家子弟，此般，皆与朝堂有关，对天下风云，了解不过。 虽有答案，却无任何一个针对根本。甚至在此之前，就连他这作先生的也没有意识到。 就是历史和文化的认同感有所差异，因此，这种种差异所致使的摩擦，才不断的演变成战火。唯一根除的方法，便是天下一统，至少在不因为地理宗族之故，而屡屡相犯。 只是，正如他所说的那样，即便找到了这个原因，也不太容易解决。要去认同另外完全不同的新的知识，是一件困难之事，尤其对于吐蕃等等民族而言。 即便当年太宗在位，大唐开明无比，天竺僧前来大唐传教，不也受了好些磨难？直到最终玄奘大师不畏险阻远行天竺，取回真经于长安大雁塔讲道，大唐民众才开始正式了解佛法…… 大唐盛世，尚且如此，遑论其他？ 要认识陌生之事，往往需要长久的时间。而抵触之情，往往源自陌生。 虽吐蕃与唐这多年交流之中，对方对于大唐盛世，也有了几分认可，但距离真正认同，还需要相当长的时间。 此事，还需从长计议。 他收了心思，重新回到课本之上，“坐吧。五十页，今日，随我学习国殇一篇。” “上次提到，屈平，字原。春秋楚国人士，官职上大夫。其生平多舛，本为楚国贵族，后因直言触怒楚郢王，被贬外州。离开楚国京都，行至汨罗江时，伤于王疑，投江而死。春秋周室式微，诸侯混战，礼乐崩坏，天下大乱。中原乱世，群雄逐鹿。时秦用商鞅之法，日益兴盛，四下扩张，铁骑踏遍周遭方国，它国危如累卵，郢王依旧沉迷声色，不懂居安思危之理，兴宫室，纳夫人，屈原以上大夫之名上谏，劝君向正。如此良臣，却终因不得明主而冤死滚滚长江之中。可叹。”