耿乐接着说：“开发这功法的混蛋没想到的是，他竟然是为他人做了嫁衣。我试了一下那个功法，你却正好钻了这个空子，夺舍了我。” “嘿嘿。要不我说是老天眷顾呢。不过，我这可不是夺舍。夺舍的事儿我不干。” “你不干？你十九世夺了多少个舍了？” “那不一样，那是对罪有应得之人做的，只当是将那一副臭皮囊废物利用。” “那你对我做这叫啥？” “你这身体比较特殊。我还真不知道这种情况该叫啥。我给你说一下夺舍的各种情况。” 据萧墨介绍，活的人体作为灵魂的存放之所，称为灵魂之舍，或者叫肉身躯壳。只要不修成真仙，变成纯阳之体，灵魂就得找到“舍”寄存。否则就无法在人界长久存在，除非转为鬼修。但鬼修无缘修仙大道。 这夺舍只是争舍的一种。争舍分为，夺舍、借舍、寄舍、填舍等多种情况。 灭掉宿主灵魂，占有其肉身，这就是夺舍。夺舍分为劫和伐两种。劫舍就是强行灭掉宿主灵魂，霸占宿主躯壳。此非正道所为。伐舍就是宿主恶行无道，人人得而诛之，灭其灵魂，占其躯壳，聊作利用而已。此可谓兴正义之师，替天行道也。 借舍，是在宿主同意或无意识的情况下，借用其躯壳，待时归还。这种方式，两个灵魂共用一壳，妨碍了宿主灵魂成长，一般要给宿主一定补偿。借舍又分为强借和义借两种。强借就是未经宿主同意，即强行与宿主共处一壳，宿主也拿他没办法。此也非正道所为。义借就是与宿主协商好借舍具体事项，给出补偿，双方友好共处。 寄舍，是暂时将灵魂寄存在灵魂宿主躯壳内。只为延命，不能自主，待机离开。此法妨碍双方修行，也应给宿主补偿。借舍和寄舍的区别是，前者是寄主主导躯壳，后者是宿主主导躯壳。 借舍、寄舍都很麻烦。需要花很多功夫隔离识海。这种隔离手段，难度颇高。稍有失误，就会对双方造成严重损害。所以，很少有人去做。 填舍，是指宿主灵魂严重损伤，无法维持或刚刚溃灭，而肉身躯壳生理机能基本正常，此时可替代宿主灵魂接管身体，并在宿主灵魂破灭后，继续使用这具身体。此举不损道义，为宿主尽些家庭义务即可。但这样的情况不好找。 萧墨与耿乐争舍，是一个特殊情况。当时他魂体衰竭，夺舍乏力，彷徨无措，走投无路，恰好看见耿乐打开身体气门，作广邀宾客状，自然是乘机而入。先续命再做其他打算嘛。 进入耿乐体内，不由自主地吸收耿乐精血弥补亏空的魂体，自然是伤害了耿乐的身体。事先又没和耿乐协商，显然输理呀。即便他没有伤害耿乐魂体的意思，耿乐也不会同意他的灵魂进入啊。所以，他这就是强人所难。 耿乐让他走，他也走不了。功力没有恢复，没有夺舍能力，走出去没有好结果。所以，只能赖在这里，求耿乐收留。 好在有一点，这是他进入耿乐身体之后发现的。耿乐这个孩子虽然没有正经练过功，身体却有那么一点灵力积蓄。正是这一点灵力积蓄被他吸收以后，稳住了他的魂体，避免了把耿乐魂体吸干，伤了耿乐性命的事情。 真要害了耿乐性命，那绝非正道所应为，必会损及他的道心。 耿乐的这点灵力是哪里来的呢？通过查看耿乐的记忆，发现他不懂任何修行功法。那个所谓的六合太真无极灵慧功，耿乐只是装模作样地试着表演一下而已。 但是，耿乐有个习惯，那就是睡觉时清除杂念，注意身体内部，从不胡思乱想。这正好暗合了修行之法。于是，不知不觉中就吸纳了一些灵气，积累了一点灵力。 慢慢地，耿乐发现每当自己注意身体内部时，能够朦胧地看到体内一些光影，有暗的，也有亮的，还能看到气息的流动。身体不舒服的时候，体内有些部位就变暗了。如果一直注意那暗色的部位，白气就会往那里流。那暗的地方则会冒出一些黑气散掉。等那些部位不暗了，身体的不舒服也好了。 发现这个现象后，他觉得挺有趣，睡觉时总会这样做。他以为别人也是这样。就这样，他无意中就慢慢地积累了一些灵力，也给自己治好了一些小病小灾。 这说明了一个问题，那就是，耿乐的资质和心性都非常好，适合灵修。萧墨仔细查看了耿乐的资质，发现确实是如此。像耿乐这种能够自悟灵气运行的例子，是很罕见的。这正符合天涯散人所说的最好的资质要求。 耿乐的心性养成也很有意思。 耿乐自小就明白他的家族精神病史。他爸爸妈妈收集了不少这方面的资料，目的当然是想找到遗传性神经病的解决办法。耿乐也看了这些资料，并且，他自己也很注意精神病治疗方面的信息。他通过电脑、报刊杂志来收集这样