李牧尘收敛起思绪， 在最后的印象里，出现黑太阳尽头的身影，竟是他自己，尽管相距极为的遥远，但那庞大气机依旧充斥于宇内，令在场的所有人为之颤栗， 那种绝对性的强大， 恐怕是在level.4之上， 抑即是所有平行世界【相位】的自己都彻底统合。 李牧尘如此想着，忽然发现无法再往前走去，像是已至巷道的尽头。 耳边重叠的话音，也开始远去，直至余下，“遂古之初，上下未形，此刻的尘世伺服器还在创建过程中， 有一而未形， 惟有“帝”存。 帝者体太一，化形为混沌元炁，无形无相；聚形乃无极道身，有形有相。 帝者上帝，在太极之上而不为高，在六合之下而不为深； 先天地生而不为久， 长于上古而不为老； 帝也者至贵，超万有而独尊，历旷劫而不坏，莫知其原，莫知其端，无始无终，自古以固存； 帝真长在，本莫穷其自，在万象之先，盖生物之主，众神之本，兴益之宗，出震齐巽者也。 浩漫太虚，寂兮寥兮， 帝立身于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改，周行而不殆…… 恍兮惚兮，惚兮恍兮， 如是又一千七百五十劫， 观混合之未别， 帝乃出御…… 上帝欲化生万物， 尔时命东海之帝为斧，西海之帝为凿，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。 人皆有七窍，以视听食息，此独无有，倏忽尝试凿之。日凿一窍，然浑沌疼痛难忍，遂吸夺斧凿，于蛋壳内，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。 七日而筋疲力尽， 浑沌长息仰卧于斯矣。 混沌既为斧凿所开， 尘世乃为之诞矣。 上帝既剖混沌氏，以四肢五体为四极五岳，其中头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，是为四极以承天；腹为中岳昆仑，乃地之中……” 话音未尽， 陡然顿住， “这不是李牧尘吗。” 李牧尘警惕道：“你是谁，你认识我吗。” “我是盘古（指代“那位”）身体上的诸虫，因风所感，所化为的旧日子民，受命成为古往今来的见证者，当初在你的求情下，那些始祖放过了我，没有赶尽杀绝。” “我的求情？” 李牧尘不知所云， 对方很是神秘道：“如今时机未到，你还不必知道。” 李牧尘见状只得放弃追问，转而说道：“这是什么地方？” “此处是我的记录片段，你得为此庆幸，如果这里是尘世的实相过往，那些高位会立刻发现你这个异乡人。大禹更会当场击杀你。” “大禹？击杀我？你说的神话人物大禹吗，我与祂无冤无仇的……” “呵呵，以后你的会结仇的，你要小心，禹是周人的最古老先王天神， 天命禹(敷)土，(堕)山浚川，(乃)穿(疇)方鼓(设)征，降民监德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣，厥贵唯德.赞公曰:“民唯克用兹德，亡(无)诲(悔)。 《诗，商颂，长发》:“洪水芒芒，禹敷下土方，外大国是疆。幅陨既长，有娥方将，帝立子生商。” 《诗经.商颂.殷武》:“天命多辟，设都于禹之绩。” 《诗经.文王有声》:“丰水东注，维禹之绩。四方同攸，皇王维辟。” 《诗经.信南山》:“信彼南山，维禹甸之。”《诗经.韩奕》:“奕奕梁山，维禹甸之。” 《左传.昭公元年》:“天王使刘定公劳赵孟于颍，馆子洛河，刘子曰:‘美哉禹功，明德远矣!微禹，吾其鱼乎?吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎！ 《诗经.鲁颂，閎宫》:“赫赫姜塬……...是生后稷...掩有下土，缵禹之绪。” 《齐侯铺钟》:“號號成唐，有严在帝所，博受天命……咸有九州，处禹之堵。” 《史记.齐太公世家》:“吕尚.....先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。” 《秦公殷》:“鼐宅禹迹。” 《史记.秦本纪》:“秦之....费，与禹平水土。” 《史记.越王勾践世家》:“越王勾践，其先禹之苗裔而夏后帝少康之庶子也，封会稽以奉守禹之祀。” 由于帝座权柄的交替、重合，加上身为最后的始祖，所以齐国的五帝，黎民与晋国的上帝尧，陈国的上帝舜，商人的天空神时间线上都有禹的影子。 《史记》中也说：“大禹分划九州，疏通九道，覆灭九泽，堕毀九山。”彼时的神州乃是“禹域”。 禹的鸟首/鸟面形象： 《古今图书集成》与《太平御览》都录有的大禹鸟喙的形象。 尸子：禹长颈鸟喙，面目颜色亦恶矣。 《墨子》高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令以征有苗，四电诱袛，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。” 李牧尘听的很是心惊，这么恐怖的存在居然是自己的敌人？ 与此同时，念及大禹的名字后，心底突然笼上深沉的阴影，浮起危机感，直觉告诉他不能再问下去了。 “话说回来，旧日子民？” “你们只是女希氏所创的子民，在无穷的岁月里，还有别的始祖造过人，比如帝鸿氏—— 呜呼！我后，古天氏降下民，作寺后王、君公，正之以四辅：祝、宗、史、师，乃有司正、典狱，惟曰助上帝乱治四方之有罪无罪，惟民纲纪，以永化天明。” 信息量好大，秘辛好多……