公的家地处小镇往北两公里的地方，马路几乎可以直接通到家门口，只是一条清澈的小溪把公的家和马路隔了开来，马路在这头，公的家在那头。
这条小溪承载了楚城幕的童年的大多数回忆，围河舀水抓小鱼，挖洞抓螃蟹，天气热的时候还可以光着屁股下小溪里游泳。
楚城幕的狗刨式就是在这条小溪里无师自通的，后来大学游泳课的时候，花了很大的力气才改掉，两只胳膊放在胸前刨水的习惯。
前些年，有几个不知道从哪来的外地人，在小溪上头下了药，结果小溪里的鱼、虾、螃蟹、甚至连蛇都被毒死了，被愤怒的楚家人吊起来用皮带抽得皮开肉绽，直到这两年，小溪才又重新有了几丝生命的气息。
老楚家的祖籍在壮州，是三百多年前从壮州那边迁过来的，如果深究起来的话，就是清朝康熙年间，持续了很长的湖广填四川期间发生的事情。
老楚家的族谱厚厚的很大一本，由楚城幕的公在保管，看起来破破烂烂。
族谱一开始是用毛笔写的，然后变成了很粗的钢笔字迹，后来到了楚城幕公这里，又变成了娟秀的毛笔字，纸张的材质也一直跟随年代在变化，其中甚至还有几张布帛。
里面记载着，老楚家是怎么来的，也记载着每一支分支去了哪，又是怎么没的。
每五年一次的大祭祖，是公最高光的时刻，分散到全国各地的老楚家人大多会带着自家的族谱找到公，告诉他，自家娶了几个媳妇儿，又添丁几口，哪些老人又走了。
公就会戴上厚厚的老花眼镜，再翻开厚厚的族谱，在那一支族人人，看到公一笔一笔的把一个一个名字写上去，才会松掉一口气，仿佛不把这些名字记载上去，这些人就不姓楚了似的。
在当初的动乱的年代里，家里被抢砸了很多东西，这本族谱也被公他们用性命保留了下来，原因很简单，这本族谱记载着血脉，也记载着传承，更记载着人心。
公一直有个愿望，直到去世也没能完成，那就是找到三百多年前老楚家在壮州的主脉，把自己家的族谱续到本家的族谱上。
后来老楚退休以后，花了很大的力气才在遵义找到了他们，完成了公的遗愿，据说那天场面很隆重，又是三牲，又是祭天，又是祭祖，楚城幕却是没有看到。
老家这边十里八乡大多姓楚，就是不姓楚也会带点血缘关系，或者是亲戚关系。
说起来也挺有意思，在条件艰难的年代里，老楚家隔壁以前有一家人，现在已经搬走了，是楚城幕公的堂兄弟，论起来楚城幕应该管他叫幺公，幺公的老婆，自然就是幺婆了。
幺婆不是个省油的灯，有道是穷生奸计，富涨良心。说白了，穷的时候，人自然会更计较一些，幺婆一天到晚稍微有啥不对，就会堵在老楚家门口破口大骂，老楚碍于辈分，气得直咬牙，又拿她没办法。
可有意思的是，幺婆在老楚家比老楚高一个辈分，可在老蒙家又比老蒙低一个辈分，后来老楚老蒙结婚以后，每次幺婆想发飙，老蒙就会端根板凳往老楚家大门口一坐，眼皮子一耷拉，也不吱声，就能把幺婆憋出内伤。
这么些年，长房出幺儿，小房出长辈，光看外表，根本看不出来谁长谁幼，除了一些老人，现在其实也没多少人，能够准确的喊出自己家那些亲戚应该怎么称呼了。
这天傍晚，楚城幕和老楚正在小溪里清洗身体。
楚城幕平时打理得蓬松自然的发型，被汗水打湿以后，胡乱的贴在头皮上，上面全是水稻叶子和谷粒。
上身穿着一件老楚的旧衬衣，破破烂烂，腋下的地方甚至还有一个口子，衬衣上一层盐粒，那是汗水被晒干以后留下的印记。
下身穿着的也是老楚的旧裤子，松松垮垮的吊在腰上，裤子早就看不出来本来的颜色了，上面全是瘀黑的泥污。
老楚和楚城幕都光着脚丫子，下水田里干活，还穿鞋，那就是纯粹和自己过不去，一脚下去，鞋子就不知道陷哪去了，被污泥包裹着，扣都扣不出来。
小溪不远处就是公的家，六姑和六姑父在坝子上把晾晒的稻谷，收起来堆到堰坎上，然后用塑料薄膜严严实实的盖住，这是担心晚上有雨，如果稻谷淋了雨，会在很短的时间里就发出新芽，那今年的收成就全完了。
厨房的地方，灯火通明，老蒙正系着围裙掌勺，一个大铁铲在她手下翻飞，一片片油腻腻的五花肉和青椒一起被猛火爆炒，婆在灶台前烧火，头发已经白了大半多了，但是精神还很好。