只因林中的路不怎么好走，这近在咫尺的半里地，顾裕等人足足又走了半个时辰方才到得鲁凯族部落门前，这也还是在又向导的情况下，若是没有向导，那他们说不定还要在雨林中漫无目的的寻找更长的时间也是一无所获吧，
毕竟这雨林实在是很密，几人都怀抱不过来的参天大树也很多，也有很多一手握不过来的粗大藤蔓从树上垂了下来，若是没有熟悉部落所在地的向导带路，这鲁凯族的部落实在是有些无迹可寻啊，
待众人近得鲁凯族部落门前，也是有几人在此守卫，哪怕只有几人，但这也是必不可少的，守卫用警惕的目光上下打量着面前的这一百来人，
其中有一些跟他们的装扮颇有些相似，想来是夷洲（台湾）本地其他部落的山夷人，也有相比他们全身上下装备都比较精良的兵士、想来是夷洲（台湾）外来的人，不知是何来意，一时间他们也不敢轻举妄动，
只是在叽里咕噜的交头接耳商议，还紧紧的握着手中的石斧、石刀、石枪，以便应对随时可能发生的变故，在他们心中那变故就是面前的这群人暴起杀进部落，
“快让你们的大头目出来迎接我等，就说南王普悠玛、阿美、布农族和跨海前来的吴国镇东将军前来拜访，有要事要与他相商。”张樱上前用南岛语言道，
鲁凯族的人虽然对吴国的那个什么镇东将军不太熟悉、也不清楚是什么官职，毕竟在他们部落甚至整个夷洲（台湾）的部落中都没有用这些官职的，他们也用不上，
但是对南王普悠玛（他们需要每年上贡的部落）、阿美族、布农族还是很熟悉的，单单一个卑南族的南王普悠玛部落便让他们俯首纳贡，
即便这个部落还是女子当家做主，他们这由男子当家做主的部落也不得不任由她们这群老娘们骑在头上，如今再加上阿美族、布农族的两个部落，他们这几位部落中最低一等的平民是无论如何也招惹不起的，
张樱也表明了她们的来意，几名守卫（都是平民，平民以上阶级的士、贵族可是有身份的人，不到部落万分危急之时，他们可是不愿意来为部落看大门。）便再也不敢怠慢，选出一人去向大头目通禀，
一盏茶的功夫后，大头目便急匆匆的带着部落中的贵族迎了出来，亲自为众人带路、去往大头目的家中，
一路上众人还见到了一些百步蛇在部落中游荡、也没人敢去驱赶、还恭敬的拿出食物、水给百步蛇享用，
有的百步蛇蛇身比碗口还大，还不断的往外吐着蛇信子，在部落中各处不断游动发出“悉悉索索”的声音，虽鲁凯族对百步蛇很尊敬，但却还是在尽量避免着与百步蛇接触，部落中一片炊烟袅袅，一派人蛇和谐共生的景象，但是却是看得顾裕等人有些毛骨悚然，
顾裕等人还是强做镇定，对他们族人的行为表示理解，毕竟据张樱所说这可是鲁凯族头目、鲁凯族的祖先，鲁凯族人如何能不尊敬，而他们这些外来人也尽量要表现出对鲁凯族习俗的尊敬，
一路上各家石屋的木门、门前的木柱上雕刻着不少百步蛇的图腾，不少迎面走来的鲁凯族男女头上佩戴着百合花、裸露的肩膀上也有不少纹着百步蛇图腾的，倒是没有见到阿美族那般安置在屋后小院中的墓地，
顾裕好奇的问张樱鲁凯族的墓地是否是像布农族那般在屋中，张樱则回答说鲁凯族是一人一块墓地，墓地也不在部落中，
而百合花则是鲁凯族人的一个重要标志，百合花象征着女子的纯洁与男子的狩猎丰硕。
在婚前如果发生亲密关系，该女子就没有资格配戴百合花。百合花只能侧戴，只有头目阶级的人才能花心向前，难怪顾裕进入部落后便见各家的门前屋后都栽种这不少百合花，
众人渐渐的已经走到了部落的深处，石屋前的屋檐下也能见到一些侧戴着百合花的男女在忙碌着，女人们有的在织布也有些在编篮，男的在木头上仔细的做着雕刻、打磨着琉璃珠，
张樱说鲁凯族男子中木雕优异的匠人，在部落中最受人尊重与爱戴，顾裕心道这奇技淫巧的木工有什么好的，在他们江东虽说造船上很能用得上，
但那些木工也没什么地位，中原木工出名的也就唯鲁班、墨子而已，不过再他临行前在建业听人提起曹魏的丞相曹爽现在颇为重视一个木匠，据说是叫什么马均来着，
曹爽的这个举动被建业城中的老贵族们嘲笑，笑他奇技淫巧、玩物丧志，再这样下去说不定不用吴国主动出击、曹魏便可能就这样被曹爽玩废、自己分崩离析了，可是他却隐隐觉得曹爽此举必有其深意，只是还未到显现其效用之时。
众人又在部落中行了片刻之后，终于到得大头目的石屋前，在石屋入口的檐桁上雕刻有蛇、鹿、人头等花纹，且石屋的面积也比较大，室内正堂迎门的柱上有人像雕刻，宅前有司令台，据说这些是只有部落中的大头目才有的特权，有些像中原的礼法制度，
众人进了石屋，分宾主各自跪坐在屋中火堆旁崭新的竹席上，屋正中跪坐的大头目身上亦是穿着些野兽皮毛，但与其他部落首领不同的便是他的额头正中戴着一朵百合花，
让顾裕这些长年在军