“这么严谨？” 就巫祈而言，他并不觉得，这种松散的体系，会有这么周密的分类。 “那到没有，只是说大概是这些内容，我传承自巫咸国，巫彭一系，尤擅医术，像截魂术，也只是辅助医术的一种手段。” 巫咸国十巫，各有各的本领，每人擅长的也不一样。 彭肃姓氏来源，也是因为巫彭这个名字的转变。 随着彭肃的讲解，巫祈的技能树，也随之开始变化。 分成了六大类，但，并没有黑白之分。 剪纸术和截魂术，前者分至诅咒，后者分至招魂。 很显然这些巫术，没有好坏之分。 之所以有黑白，也是因为使用这些的人好坏。 “懂了。” 巫祈对此表示理解，又问， “关于无底之海，你有什么了解吗？” 彭肃疑惑道，“归墟？” “对。” “你有没有听过，这样一段话。” “传说，迷失在深海之中的人，会去往归墟之国，为鲛人所食。食汝之肉，携汝之愿。鲛人去往陆地，寻找他们的至爱，那之后，他们会从鲛人的腹中再生。” 巫祈不解，这段话，描述的相当神奇，死去之人，借鲛人之腹再生，等于重活一次。 “深海真的有归墟之国，也真的会有借鲛人之腹，重生之人吗？” 彭肃提点道，“你觉得螺州陈氏，是因为什么这么急切。” “他们和这归墟之国有关？”巫祈失声道。 “不是有关，准确说，是鲛人的报复。” “以往的送王船，都是在沿海地区，这次和螺州陈氏牵扯上关系，是因为夏初，在盘花海礁那艘失踪船上面，有陈氏子弟，别人都没有回来，就他一人回来了。” “不知道他在深海遇见了什么，就被鲛人魂魄缠上了，跟着他一起回到了螺州陈氏。” “继而和他接触的所有的年轻一辈，全部都被那鲛人使计，染上了恐水症。” 巫祈蹙眉道，“那他们还敢去往那盘花海礁？” “他们自然不敢，所以用了大量的金钱，给了沿海的好水手，能活，那就是报酬，活不了......” 彭肃未尽之意，巫祈自然明白。 不外乎，就是买命钱。 能在沿海漂泊的，不见得是大货船，还有小船，那就是穷苦的人家。 螺州陈氏给出的这笔钱，可能是人家跑一辈子船，都赚不到的。 一条命，换自家一个富裕，有的是快要穷死的人愿意。 “那他们的龙船，要去盘花海礁烧？不会是那鲛人的主意吧？” 螺州陈氏，给出的理由是，有人问是不是得罪了海王爷，可谁知道是不是，掩耳盗铃的说法。 彭肃幽幽道，“不无这种可能。” 巫祈挠了挠头说，“那如果要跟着螺州陈氏去，你得帮我找个好手，带我几天，我还不会水。” “这个没事，我都可以帮你找个好手。” 齐小黑被安置好，在厨房的药桶泡着，阿伢从门外进来，端着药，听见就一脸笑意的搭话。 “正好，他明天要来给他父亲拿药，我到时候，介绍你们认识。” 巫祈笑着说，“那谢谢阿伢了。” 见彭肃喝完药，又开始犯困，就和他打了个招呼，先和张起灵上楼了。 至于齐小黑，阿伢表示交给他，会照顾妥当的。 第二天，天没亮，巫祈就听见了楼下说话声。 仔细听是阿伢，和一个陌生的男声。 猜着可能是阿伢，要介绍的人，巫祈洗漱一下，就下去了。 而张起灵不知道出于什么原因，也跟了下去。 巫祈下去的时候，就见了一个背影，大概是个十七八岁的男孩子，看着很是瘦弱，没瞅见正脸。 “早，阿伢，他是？” 阿伢见两人下来，开口解释道。 “这是我昨天要介绍的那人，叫麦丰，是疍民，海上采珠之人，他们家下水都是好身手，在水里，就跟鱼回家一样，格外的厉害。” “清光绪《崖州志》称，‘疍民，世居大疍港、保平应港、望楼港频海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生’，这个麦丰，是指这个疍民？” 阿伢惊讶道。 “你怎么知道，不过现在不称之为疍民了，而是蛋民。” 巫祈苦思冥想，总觉得自己在哪见过相关记载。 开始疯狂的在脑海中回想，关于疍民变蛋民的事宜。 疍民，又称蜒人、龙户，是居住在水上的兄弟群落，多分布在沿海地区。 而且，疍民和盗墓一行摸金校尉，同属七十二行，是自古便有的行当。 不过两者的做事方法，行事原则，完全不同。 摸金校尉是，审时度势，有进有退，拜“曹操”为祖师爷。 而疍民，是“死采”，以命夺珠，非死不回，拜的祖师爷是“渔主”。 但，现在所提到的“蛋民”和“采蛋”的手艺行规，都是明代才开始形成的。 可这一职业的正式起源时期，远远早于明代，其传统和历史，从各种蛛丝马迹来看，可以追至太古。 有书记载，在秦汉之际，南海水上有龙人。 世世代代居于舟上，赤身露背，披头散发。 这些龙人，在海中来去自如，彪悍绝伦。 他们以鱼龙鳞属自居，不服王化，不尊王道。 后来由于，海洋中的生存环境日趋恶劣，不得不受了当时朝廷的招安，才被称之为“疍人”。 专门负责在海中采珠，疍人正是后世蛋民的前身。 因为古代统治阶级对“疍人”的残酷剥削，加上疍人本身就比较野蛮嗜血，不服管教不说，还天生一身反骨。 无论是宰蚌屠鲸、抽龙筋剥鲛皮