于稀缺性资源，需要拼命争取才能获得。生存的本能让动物天然具有抢夺资源的特性，因为资源越多，活下来的可能就越大。”
“具体到我们人类就更复杂了。因为我们拥有更加高级的思维能力，会制造和使用工具，还会进行复杂的交流。所以我们不光满足于生存，还需要享受。城外的流民只需一口残羹冷饭，这是生存的需求。而宁安挑肥拣瘦，这是享受的需求。无论何种需求，都需要极大的资源……”
裴云瑞那个郁闷啊，自己什么时候挑肥拣瘦了？为什么总拿自己来举例？换成子玉不行吗？
“再说动物的第二种本能。其实只要你们有心观察就很容易得出结论，对于大部分动物来说显而易见，吃饱了也不会干别的事。他们也不研究书法字画，也不吟诗弹琴……”
“所以你们脸红是一定在想，他们吃饱了就想那点事，可真是禽兽！”
“噗！”有几人实在忍不住了，这说的都什么话啊。
“但实际上真相并非如此，驱使它们要进行交配的是身体的本能而非思想。以马为例，当长大到可以生育的年龄，它们身体就会分泌一种激素，是这种激素会让它们进入到发情期并产生交配的冲动。他们会想着生男生女？会想着一生一世一双马吗?不会，他们没有那么复杂的思维和那么丰富的情感。”
就淡定的沈言溪也是脸色微红，夫君说话总是别有趣味。一生一世一双马？赭白和乌骓两马还真是亲密的很呢。
“在这个过程中，它们还会进行交配对象的选择，比如母马会选择更加雄壮的公马。为什么？它们自己不会知道根本原因，也许只是看着顺眼。但客观上会繁殖出更加雄壮的后代，提高后代存活的几率。”陆瑾继续说道。
“等母马生下小马驹后，就会替它们清洁身体、喂养它们、带它们成长。它们没有学习过别的母马生儿育女的经验，它们天然就会。”
“那我为什么说交配才是动物本能，而不是用更加文雅的繁殖后代？只是因为本能无法作用于高级的伦理逻辑和思维。对于它们来说，繁殖后代这个思维太过复杂。只有受身体支配的交配才是，而繁殖后代只是产生的结果。而抚育后代的技能是上天赋予它们的。也就是说自然的真正目的是为了保证物种的繁衍，但为了实现这个目的，就需要先激发动物的本能……”
陆瑾说的这些知识掺杂着很多的现代词汇，短时间内全变成古代的描述对他来说有些困难。虽然大家听云里雾里，但大意是能够体会的。
“我们人也是一样，但因为有了更加复杂的思维，所以我们会直接产生繁衍后代的需求。但道理却是相通的，宁安为什么不选择一个流民女人来结婚呢？”
“因为想要相得益彰的人生伴侣，想要更加优秀的后代，想拥有更加丰富的资源。这就是你们世界乐于联姻的原因。”
“你们讲的所谓门当户对，就是资源的配置优化。这也是一般人的正常需求。像我家夫人能垂青于我一个小秀才，这属于女圣人。所以这样的事情才少见。”陆瑾趁机哄了下自家夫人。
正听的认真的沈言溪没想到夫君突然来了这么一出，小手就不由自主的捏了夫君一把。才不信你的这些鬼话呢，但内心里却是蜜意四散。
其他人没想到这样严肃的话题中陆瑾也能把沈言溪捧起来。几女更是各有心思。有羡慕，也有了然，难怪他那么放不下沈言溪。
“以上所见，无论哪一种本能，其实在表现形式上都是资源的争夺。也就是说动物包括我们人类，天然的就要去争抢资源。这就是人自私性的根本原因。”
陆瑾这洋洋洒洒一大篇，由动物及人，总算是讲清楚了人自私性的来源。
“可问题是光靠我们个体的自私不足以争夺更加丰富的资源。所以我们用更高级的思维开始构建更强大的势力，组建了家族、部落乃至国家。而为了保持内部的凝聚力，又需要建立一个相对平等的规则，也就有了制度、道德和法律。这就是我们人类社会的基本形态。”
“在一个正常的社会形态当中，我们需要不同的分工来完成整个社会有序的运转。我们需要农民耕作土地来提供粮食，我们需要马夫来帮我们驾车，我们需要官员来维护稳定，我们需要兵将来确保制度和抵御外敌。”
“可在这一个过程中，一部分有权利的人就开始本性暴露，他们依仗手中的权利践踏法律与道德，再次进行资源的争夺来损公肥私。所以才有了昏君佞臣贪官污吏……”
好家伙，在座之人全都听麻了。面对同样的问题，他们过去谈的都是虚头巴脑、之乎者也的圣人学问。包装的天花乱坠、云里雾里。哪里听过这么直接的理论。实在是振聋发聩。
“要按照南卿所说，人带有天然的自私性，那么贪官污吏不是永远无法禁绝了吗？”澹台明问道。
“当然无法禁绝。只要有私欲就有控制不住的可能。他们就可能会滥用手中的权利。”
“那这岂不是个死局？朝廷确实需要用钱，否则无法养兵牧民。而交出去，确实对我们利益损害太大。”
“倒也不是，朝廷可以通过赋税来收缴天下财富以为国用，然