为隐蔽行踪、规避1切风险，淳于琼1路上露宿于野、昼伏夜出，因此其人走得并不快。
要知道，魏郡邺城距东郡白马城，不过34百里而已。
但无论如何，淳于琼都来得太巧了！
因为董昭派来的信使，也刚好赶到此地。
于是乎，颜良刚刚送走卫府信使，便在自己的中军帐外见到了老朋友淳于琼。
已知淳于琼来意的颜良开怀大笑。
“哈哈！仲简兄，别来无恙否？”
淳于琼下意识地想要提醒颜良低调…
但旋即，其人便反应过来，自己已身处颜良军营正中心…
哦，那没事儿了。
是以淳于琼堆起满脸笑容，向颜良抱拳道。
“前将军风采更胜往昔，某岂有贤弟这般自在？某听闻贤弟已在成都娶妻，恭喜恭喜！”
颜良去年与步骘坐镇成都之时，由张裕牵线做媒，为赵旻的这位老上司迎娶了蜀郡望族的1名大家闺秀。
尽管颜良与其正妻不算门当户对，但怎奈何颜良不仅位高权重，而且有勇有谋…
是以那家蜀郡望族，还是对促成这门婚事不遗余力。
如今颜良的娇妻在随颜良回到许都之后…
诚可谓乐不思蜀。
成都城虽繁华，但怎及得上许都之万1？
1言蔽之，蔡琰、赵晨、大乔小乔、张凝等1众许都名媛贵妇们的朋友圈之中，又多了1名知书达礼的贵妇。
言归正传。
淳于琼之言，可谓搔到了颜良的痒处。
颜良执起老朋友淳于琼的手进帐坐下，很是向对方显摆了1通自己老丈人的门第、自己老婆有多贤惠之后，方才步入正题。
“不知仲简兄至此何意？”
不言而喻，颜良是在明知故问。
当然了，淳于琼对赵旻已经备好圣旨之事毫不知情。
但这并不妨碍淳于琼与颜良斗智、比心眼儿。
“贤弟，兄闻卫将军已在西域重设西域都护府，此事当真可喜可贺也！”
颜良在心中，对淳于琼暗暗鄙夷加嫌弃。
淳于仲简啊淳于仲简，你竟敢套老子话？
嘿嘿！看老子玩不死你！
于是颜良故作惊诧。
“竟有此事？仲简兄，俺从未听闻此消息，不知兄长之消息从何得来？若当真如此，俺又何必守在大河南岸吹风？本初公又岂能高枕而卧？”
淳于琼同样故作惊诧。
“贤弟当真不知此事？兄听闻，已有西域诸国使臣至许都向天子朝贡！”
颜良心中冷笑不已。
“兄长说笑也，且不提此乃子虚乌有之事，且说若当真如此，天子早已令本初公赴许都觐见述职。”
就在这时，1个声音从帐外传来。
颜良心道：要糟！
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
青龙改元，有悖于“5德始终”之说，是非常典型的“君权展示”。
在中唐之前，“5德始终”学说，被视作儒教经典，统治者皆奉为圭臬。
“5德始终”，即王朝兴替之间，存在着“5行相生与相克”的关系。
比如周为火德，秦代周而立，按“水克火”的逻辑，秦属水德。又因水色黑、秦王穿玄色（即黑色）礼服；水性阴，秦法严酷，重刑杀。
水主阴，阴刑杀。故急法刻削，以合5德之数。--《史记索隐》
比如汉代秦而立，按“土克水”的逻辑，汉属土德。但又因为刘邦起家时自称“赤帝之子”，故西汉在“土”与“火”之间来回摇摆。东汉肇始，明确为火德。
（刘秀）建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。--《后汉书光武帝纪》
王朝尊奉的5行，与礼法、着装、崇尚颜色皆息息相关。如火色赤，汉帝穿绯色（红色）礼服云云。
魏代汉而立，但不同于秦灭周，汉灭秦。汉魏嬗代是通过“禅让制”，因此取“5行相生”原则。
汉为火德，按“火生土”的逻辑，魏当为土德。
舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火。--袁宏《汉纪》
这样，就使明帝的“青龙改元”（233），显得非常怪异。
太和7年春，有青龙出现在摩陂的井中。明帝前往摩陂“观龙”，同年改元“青龙”。
龙是神话体系中的圣兽，不可能真的存在人间，更不用说还生活在井中。明帝所谓的“观龙”，无外乎自吹自擂、炫耀功德。如果井中真的存在“龙”，那大概率就是条水蛇而已。
更大的问题是，青龙所代表的，是5行始终当中的“木德”。
土色黄，木色青。按照5行相克规律，“木克土”。
魏属土德，因此代表木德的“青龙”、相当于曹魏的灾异。
按照5行始终学说，在曹魏的语境下，“黄龙”属于祥瑞，“青龙”则属于妖孽。
魏明帝改元“青龙”之事，历来被后世史家嘲讽。考虑到汉末丧乱已久，典章废弛，乃至京师学者“能操笔者”不足十人的窘境（见《魏略儒宗篇》），闹出如此可笑的翻车