【黄道婆是宋末元初,松江府（上）海乌泥径人，后来流落崖州（三亚崖镇），跟随当地黎族学习制棉；
棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖，在南宋时期属于贡品织品，因价高民间并不普及；
到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情，从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级：
1.引进黎族纺织工具：纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具；
那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成，效率低下工作量大。
2.把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具；
发明：如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具；
改良升级：如弹棉工具由小弓变为大弓，其形制保留至今；
3.对提花技术进行配色调整；
从自己学艺经验中，总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术，让棉织品色泽鲜艳，图样丰富】
元
刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头：难道神迹说的是她？
神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认...正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她：“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗？”
崖州、姓黄！
街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题：“神迹赐纺车图画了！”
众人急忙凝眼细探，可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。
刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子，只觉得额头青筋直跳，后人在干什么？
他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲，听着绕在耳畔的歌曲：弹棉花哟弹棉花，半斤棉花弹成了八两八哟...他徐徐地吐出口气，对后人再次生出无奈之情。
他们总是在正经时变得诙谐，他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓，皱眉道：“椎弓既能弹棉花，也能作乐器？”
他想努力把椎弓看个仔细，好让人仿照出来为大汉增产。
结果留在脑子里的却是天幕歌曲：弹成了棉被那个姑娘要出嫁，那个姑娘要出嫁！
弹棉花哟弹棉花...该死！首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常：这曲子能不能从朕脑中滚出去！
【棉的好处是什么呢？
棉花向阳而生，印度教认为：棉布是阳光为自己编织的衣服。
所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。
对于印度教的看法，咱们老祖宗们也极为认同，甚至还总结出棉花有二好：
1.无蚕桑采养之劳，才摘就能用；
2.纺织工序要少，有御寒之用；
3.不用刮麻，也
不用成茧自成絮丝；
总的来讲就是：采棉桃——去籽——弹棉——纺织；
整套大流程只需四步，一旦解决去籽问题，制作流程比丝类要简明许多】
听到这秦始皇眼眸一亮：果然是好东西！
刘彻拊掌轻笑：天竺是吧，等着！
李世民心中微喜：朕即将拥有此利物，甚喜！
朱元璋：哼哼，否则朕也不会下令农户必种木棉。
【所以黄道婆行为，就是带动了整个松江府绵织纺产业升级，把原本当地单一产品转为多元化产品，松江棉布名头彻底打响。
于是图样丰富，颜色鲜明生动的袍带、棉褥、棉被等等织式产品，一经推出立马受到世人喜爱！
我们都知道产业升级有什么好处？
棉织品销路扩大、带动当地就业、增加本地GDP，给朝廷创造税收。
可以说棉布被世人接受，是从事棉花行业、本地官员及朝廷二方共赢，至少对底层百姓而言：以往半月吃次肉，现在总能七天沾点腥吧？】
秦始皇击节大赞：好一个黄道婆！
刘彻目露渴求：当赐爵封侯！为何她不是我大汉人？
李世民遗憾：老君福泽，大唐不能得，可惜。
朱元璋低头琢磨：若非她出力，他大明也不能向松江府收取重税，朕记得黄道婆在松江甚有香火，不如派官员祭祀？
民间各代
某书生轻叹：“原本某不解神迹为何要说黄道婆。”
论祖师，当属我儒家先师孔子才是，没想到黄道婆竟能作出如此贡献，是某狭隘。”
隐藏民间的墨家：是我墨家好苗子啊！为何她没入我墨家？
而松江府直接受益民众忍不住大哭：黄婆婆教俺们纺纱，给俺们饭碗，俺们都记得她的好呢！
“黄婆婆功绩连仙人都知道，俺高兴俺要放炮庆祝！”
“别放，小心惊了仙人”
…
有才子见市井民众对黄道婆的喜爱，忍不住自作诗曰：衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌。
唐
有贫民听到肉，立马朝天幕大喊：“仙女你说错了，俺一月没闻肉味了，求仙女赐肉！”
经官府宣