武周国是属于罗汉寺势力范围，因此国内崇佛之气氛浓郁。国内无论是上自帝王权贵，还是下到黎庶百姓，个个都是信佛崇佛之人。
特别是武周国的凡间统治者们崇奉佛教，在境内广建寺塔、开龛造像，又刻经造幢、搜求佛籍，有“佛僧之胜，盖甲越州”之称。
诗云：
潮田种稻重收谷，
山路逢人半是僧。
城里三山千簇寺，
夜间七塔万枝灯。
东林坊市距离崇宁郡江安县有百万里之遥，陈相一路马不停蹄赶了近两个月的路程才来到了白马寺。
白马寺虽然建寺不过两百来年，对于古寺林立的武周国来说算是比较年轻的一座，但白马寺却是江安县香火最鼎盛的寺庙。
建立白马寺的正是永信和尚的师傅行慧禅师。
行慧禅师当年为了筹集建造寺庙的善款，花了数年时间在民间按家按户化缘。
随着行慧禅师的声望在江安县越来越大，在官府的推动下白马寺的规模也越建越大，有了江安县第一寺的美誉。
为了不惊动白马寺的僧人，陈相特意选在后半夜才悄悄的进入白马寺中。
行慧禅师的圆寂塔就坐落在白马寺后山的院子里，最高那座便是，非常好找。
找到行慧禅师的圆寂塔后，陈相先对其行了一礼，然后用青云剑在圆寂塔边是挖了一个坑，将装有永信和尚骨灰的玉盒放进了坑中，又将永信和尚的使用过的禅杖与戒刀法器也一同埋了进去。
将地面恢复原样后，陈相对着地面说道：“永信大师，陈某答应你的事已经做到了，愿你早日脱离阿鼻地狱！”
说罢，陈相便欲转身就要离开。
但就在这时，旁边行慧禅师的圆寂塔上突然亮起一阵白光，随后一颗拇指大小的白色珠子破土而出，自动落入了陈相手中。
陈相看着手中的白色珠子，虽然此物不带一丝灵气，并非修仙界之灵物，但陈相能明显从中感受到一股磅礴的圣洁之气，就连三阶下品的清净玉莲也犹不可及。
陈相突然想到了一件佛门圣物，不由得惊讶道：
“这难道是舍利子？”
佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白;发舍利，其色黑;肉舍利，其色赤。
卷四舍身品说“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。“及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。“因为象徵著“遗教不灭“，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。
舍利子形成的条件非常苛刻，并非所有佛门中人死后能够凝结出舍利子，只有在佛法上感悟至深，且对佛门有巨大贡献的得道高僧才有一定几率。
陈相听说罗汉寺的那些金丹期修为以上，参悟了数百年上千年佛法的佛修，他们圆寂之后都能凝结出数量不一的舍利子。
只是没想到行慧禅师一阶凡人居然也能在圆寂后凝结出了舍利子这样的佛门圣物，看来这位受世人爱戴的得道高僧在佛法的参悟已经达到了非常高的感悟。
陈相突然想到，当初永信和尚在临死前曾跟他说过白马寺中有一件机缘，还让他千万别错过，莫非说的就是这颗舍利子？
陈相眼睛突然一花，隐隐约约看到圆寂上出现了两道虚影，一名枯如老松的老和尚盘坐在地上，而永信和尚则恭恭敬敬的站在老和尚身后。
这时陈相耳畔传来一声老和尚的虚无缥缈的声音：“老衲行慧多谢施主将孽徒送回来。施主本性纯善，奈何前路艰阻，往能坚持保持本心！”
当陈相再次定神朝圆寂塔看去时，哪还有什么老和尚跟永信和尚的影子，若不是他手中还握着那颗白色的舍利子，陈相还以为自己产生了幻觉。
陈相喃喃自语道：“前路艰阻，保持本心？”
修仙者修仙之路哪个不是道阻且长，逆天而行。虽然陈相并非正人君子，但自诩做事向来也是坚持自己的原则。不知道行慧禅师为何要特意与他讲这些话。
行慧禅师的这些话陈相此时不知有何意思，直到数百年之后他才明白行慧禅师今日所做的用意，当然这是后话了。
还没等陈相去多加领悟，他便发现一名罗汉寺派驻在白马寺的佛修僧人正在往他这边赶过来。
陈相可不想引起对方的误会，将舍利子放进储物袋后，陈相再次朝行慧禅师的圆寂塔行了一礼，然后快速离开了白马寺。
罗汉寺为了维持自己在武周国的绝对统治地位，特意在境内比较重要的寺院中都派驻了自家弟子，即可以保护这些寺院的安全，也能替罗汉寺寻找凡间有灵根的孩童。
了海和尚是罗汉寺的外门弟子，只有练气八层修为，因为灵根资质不佳，放弃道途后自愿回到家乡江安县白马寺中修行。
刚才了海和尚在屋中修炼时突然感受到了一股磅礴的佛门圣洁之气，于是出于好奇寻了过来，但一番收寻之后什么也没发现，摇了摇头后只好重新回去了。
此刻陈相早已离开江安县，他下山至今也已经七个多月了，是时候该返回青云宗了，于是认准了南楚国的方向后快速御剑飞行而去。
当陈相途径南楚