“大威德金刚”通过“自生”恢复了损失的手臂之后，所有手臂同时捏起各种不同的手印。
这些手印有的毫无反应，有的却产生了效果。
何洛看见一道肉眼可见的精神力波动从其中一组两只手臂构成的手印处发射出来，命中了祂的身体。
被这道精神力波动命中之后，何洛只觉得自己突然变得心平气和，不愿再为非作歹，不愿与人争斗。
“解脱道?三十七道品?顺从安住”！
在佛教的原始教义中有“四圣谛”之说，即原始佛教的真理。
“四圣谛”分别是“苦、集、灭、道”。
人世间一切皆苦，即“苦谛”。
欲望是造成人生多苦的原因，即“集谛”。
断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的“涅盘”境界，即“灭谛”。
而要实现“涅盘”境界，需要长期修道，即“道谛”。
而“道谛”又细分为“四道”，分别是“加行道”、“无间道”、“解脱道”和“胜进道”，分别对应修道的不同阶段。
“加行道”是指凡人在凡俗世界里，以摆脱烦恼而进行的修行，故而又称为“方便道”。
密宗“无上瑜伽部”的“大方便”，其实就是“加行道”的圆满境界，已经彻底摆脱了世俗烦恼。
“无间道”想必大家都听过，不是指某个同名的警匪叙事，而是指“十八泥犁世界”的“无间地狱”。
在佛教的教义里头，凡人因自身的罪孽死后在“无间地狱”里接受刑罚，也是修行的一种，即为“无间道”。
而“胜进道”指的就是向着大道终点进行最后的修行，无关战斗。
唯有“四道”之三的“解脱道”是神级法门。
“解脱道”又分为“三十七道品”，包含了“四念住”、“四正勤”、“四神足”、“五根”、“五力”、“七觉支”和“八正道”。
“大威德金刚”的形象会如此奇怪，可不是随便乱来的。
祂的三十四臂加上身、语、意，正好对应了“解脱道”的“三十七道品”，也是祂的主要法门。
此刻祂便是以自身为器，同时发动“三十七道品”的各种法门，看看有多少能够在精神世界里对何洛使用。
结果这些法门里绝大部分无法在精神世界里生效，除了“自生”让“大威德金刚”手臂恢复，“顺从安住”让何洛失去战斗意志，只有三个法门能够在精神世界里用出来。
“解脱道?三十七道品?吞食三界”，这个法门让“大威德金刚”的嘴巴豁然变大，形同一个小型黑洞，对何洛产生了强大的吸力。
何洛不得不凝聚出“精神力钩爪”，将自己的身体固定住，才没被对方吸进嘴里。
“解脱道?三十七道品?压履世间”，这个法门是通过祂的十六足来实现的，每一只脚都有无穷巨力，一脚踏地便深陷表层意识小岛的地面。
何洛的意识体若是被一脚踩中，大概会变成一个纸片人。
“解脱道?三十七道品?轻安觉支”，通过这个法门，“大威德金刚”的意识体变得非常轻巧，移动速度骤然加快。
虽然“三十七道品”最终只有五个法门生效了，但是已经让“大威德金刚”有了在精神世界里与何洛一战之力。
祂趁着何洛苦苦抵抗“吞食三界”的吸力，以“轻安觉支”赋予自身的高敏捷，进行高速移动，成功绕到何洛的背后。
这时候，何洛还受到“顺从安住”的困扰，毫无战斗意志。
之前何洛也曾经在面对“大势至菩萨”的时候，中过对方的“无量光?圆通章?都摄六根”，两者效果看起来其实都差不多。
佛教的心灵之道最擅长的就是洗脑，控制对手的思想和意志，所以会有很多类似的能力或技能。
但是何洛能够轻易地从“无量光?圆通章?都摄六根”中清醒过来，是因为“大势至菩萨”是在现实世界里使用这招，影响的是祂的法身。
而此刻“文殊菩萨”以“大威德金刚”形态，在精神世界里发动“顺从安住”，机缘巧合地变成了灵魂层面的攻击。
何洛想要摆脱上升为灵魂之道的“顺从安住”的影响，就要困难许多。
“文殊菩萨”自己也没有想到会有这样的意外之喜。
不过祂不在乎为什么能够做到，只在乎何洛现在没有反抗意志，正是祂动手的好时机。
于是祂停在何洛的身后，三十四臂中的大部分从各种角度将何洛的身体紧紧环抱，牢牢控制。
何洛的道行为45万年，“文殊菩萨”虽然刚才为了给阿罗汉们加持“佛光”而损失了一部分道行，剩下的道行依然超过千万年。
两者的意识体体型本就悬殊，“大威德金刚”抱着何洛，就像一只张牙舞爪的触手怪抓着一个孩子。
但是这还不是最可怕的。
紧接着，祂张开大嘴，一口咬向何洛的脑袋。
“吞食三界”！
祂要生吞了何洛的意识体！
此刻“大威德金刚”显得无比狰狞，祂意识体头上的“人骨头饰”、脖子上的“人骨项链”、身上的“人皮围裙”和“