“释迦摩尼佛”虽然无法直接对何洛造成杀伤，但是祂的干扰确实起到了至关重要的作用，让自己的左右胁侍得以获得更多的攻击机会。
“文殊菩萨”与“普贤菩萨”也没让祂失望，除了花费少量的精力进行躲闪和格挡之外，将更多的精力都投入到攻击输出中去。
一时间，祂们的攻击接二连三地落在何洛的身上，取得了不俗的战果。
反观何洛，由于攻击无法击中对手，就无法获得生命反馈，血量再次噌噌地往下掉。
若不是“文殊菩萨”与“普贤菩萨”的攻击也稍显疲软，祂恐怕早已经被直接秒杀了。
面对这种情况，何洛不得不翻出一张底牌——“时停（伪）”！
祂必须打破“华严三圣”之间的配合，至少快速击杀其中一人，才能改变这种不利的局面。
当中央“娑婆世界”的时间流速暂时停滞之后，何洛开始思考究竟要先从灵魂层面消灭“华严三圣”中的哪一位。
按理来说，“释迦摩尼佛”是佛教的现任佛主，同时也是诸神佛的主心骨。
只要“释迦摩尼佛”本尊一死，多元宇宙就再也没有能够将佛教诸神佛捏成一团的领袖人物了。
不管是“阿弥陀佛”、“大日如来”，还是“未来佛”弥勒，都还差了一点意思，无法调和佛教各派系之间的矛盾。
但是何洛并不打算先干掉“释迦摩尼佛”。
一来对方是佛主，哪怕受到“容积分率”的削弱，全属性只剩下八分之一，但是神魂依然强大，在精神世界里比“华严三圣”的另外两位更难对付。
二来还是因为“容积分率”的关系，“释迦牟尼佛”的实力还未跌落到谷底。
越往后，这位佛教之主就越好杀，完全没必要赶在这一时。
于是何洛的选项就是“华严三圣”的左右胁侍二选一。
在这两位里头，何洛更加倾向于“文殊菩萨”。
“文殊菩萨”是佛教的“智慧”神权执掌者，是“释迦摩尼佛”的狗头军师。
虽然祂在之前与何洛的对抗中并未取得优势，但至少也算是尽职尽责，没有让佛教彻底崩盘。
只有除掉祂，剩下的两位“华严三圣”才无法翻起风浪。
打定主意之后，何洛果断地入侵了“文殊菩萨”的精神世界。
结果祂刚刚踏上“文殊菩萨”的表层意识小岛，就看见对方正一脸警惕地瞪着自己。
“你果然还是来了……我早就猜到你会用这招！”
何洛还是第一次遇到中了“时停（伪）”之后还能在精神世界里保持清醒认知的对手，不由得有些好奇。
“你没受到‘时停’影响吗？”
奇怪的是“文殊菩萨”位于现实世界的身体也是处于停滞状态的，足以证明祂并不懂时间之道。
“文殊菩萨”并不想回答何洛这个问题，并不是谁都会有事没事给自己对手进行科普。
事实上会中二地告诉对手自己底牌的人，除了岛国文化圈之外，很难再找到第二家。
不过此刻身处精神世界，“文殊菩萨”哪怕不说，何洛也能探知祂的秘密。
在问出这个问题的同时，何洛发动了“读心术”。
于是在“文殊菩萨”意识体的身后，呈现出祂的一段回忆。
在那段回忆画面中，一个通体蓝色的四首十二臂男子，怀中抱着一个四首八臂的女子。
而在此人的对面，处于第一人称视角的“文殊菩萨”则呈现为九头三十四臂十六足的恐怖形态。
看到双方形象的同时，何洛已经知道了祂们的身份。
那位怀抱女子的四首十二臂男子名为“时轮金刚”，是密宗“无上瑜伽部”和“黄教”的“五大金刚”之一。
听名字也知道，祂掌握时间之道！
而祂怀中抱着的女子，则是祂的明妃。
密宗“无上瑜伽部”的很多佛、菩萨、金刚，都会与自己的明妃双宿双修。
其中最着名的一位，正是之前被何洛干掉的“欢喜佛”。
而“欢喜佛”在密宗“无上瑜伽部”和“黄教”里，正是“五大金刚”中的“欢喜金刚”。
至于“文殊菩萨”的九头三十四臂十六足的恐怖形态，则是“五大金刚”中的“大威德金刚”，同时也是“五大金刚”之首。
密宗信徒认为，“大威德金刚”是“文殊菩萨”的愤怒相，也就是祂的化身之一。
在画面中，于“神之八考”前，“时轮金刚”交给“大威德金刚”一件时间之道的神器，使之不会受到时间流速的影响。
很明显，“文殊菩萨”为了对付何洛，也是做了充足的准备工作。
祂知道何洛身边有一个“时间之神”古尔多，所以特地找“时轮金刚”借了这件神器来防身。
但是很可惜，这件神器的能量等级不够，面对“归宿”的“时停（伪）”并不能完全起作用，只能让“文殊菩萨”保持清醒的意识。
要知道“时停（伪）”的威力已经达到了规则这一级，可以令整个叙事的时间流都暂时停止。
哪怕“时轮金刚”亲自来到这里，估计也没办法