与“毗湿奴”的战斗会变成这个结果，说实话何洛从未想到过。
祂的半成品“生命剥夺”其实并没有那么强，想要通过“放血”耗尽对方的生命能量，至少需要几天时间才行。
事实上使用“生命剥夺”攻击“毗湿奴”，仅仅是一个打击对方士气的办法，想要干掉对方，何洛还得采取其更加有效率的方法。
但是“生命剥夺”对“毗湿奴”的士气打击效果，远远超出了何洛的预期。
正因为“毗湿奴”是一位神系至高神，距离大道终点并不远，所以祂比别人更加看得懂“生命剥夺”的技术含量。
这种大道层次上的差距，更加让“毗湿奴”感到绝望，所以才选择了放弃抵抗。
换做是一个距离大道终点还远的主神，面对半成品的“生命剥夺”，只会觉得这个技能输出效率太低，完全可以无视其威胁。
当然，对何洛来说，“毗湿奴”放弃抵抗并不算什么惊喜。
就像“毗湿奴”自己判断的那样，何洛还有最强的一张底牌没有动用，胜利必然属于祂。
真正给何洛带来惊喜的，还是“毗湿奴”的那段临终遗言。
“毗湿奴”等于是以神系至高神的无上身份，为“黑天”克里斯那的继承权做背书。
言出法随！
对多元宇宙的诸神来说，“黑天”克里斯那从那一刻起，就是“毗湿奴”的一个新化身，日后必将成为婆罗门教的新领导者。
何洛想了想，立刻变化成“黑天”克里斯那的达罗毗荼人形象，在“薄伽梵往世书”世界的凡间投下一个巨大的身影。
“孤乃‘黑天’克里斯那，千年之后重临此界！”
“孤与佛教势不两立，待孤回归之日，便是灭佛之时！”
何洛这么做，是要将此界民众对“毗湿奴”的信仰迅速转嫁到克里斯那的身上。
如此一来，千年之后“黑天”克里斯那即便达不到神系至高神的高度，至少也会比一般的主神强一些。
日后再将祂的尊名传播出去，散布到整个次大陆文化圈。
等到祂以印度教创始神的身份站在世人的面前，累积的信仰基础将会助祂登上至高神位！
其实“毗湿奴”的临终大礼比何洛意识到的还要大。
何洛是否冒充克里斯那在凡间显形，其实并不重要。
在“毗湿奴”的临终遗言传遍整个次大陆文化圈的那一刻，信仰转移就已经建立起来了。
就像“毗湿奴”所说的，“黑天”克里斯那作为唯一一名达罗毗荼人的神，在民间早就有很多底层信徒。
只不过祂在婆罗门教里的地位太低，过去一直没有属于自己的神庙，来接受信徒的供奉。
次大陆文化圈的达罗毗荼人就算想要膜拜祂，也找不到合适的地方。
但是现在不同了。
“毗湿奴”亲口说“黑天”克里斯那是祂的化身，那么反过来也可以认为“护持之神”就是“黑天”克里斯那。
因此在“护持之神”的神庙里，信徒可以一边膜拜“毗湿奴”，一边颂念“黑天”克里斯那的尊名。
而且就算是那些瞧不起达罗毗荼人的雅利安人，也不会因为“毗湿奴”有了一个达罗毗荼人化身，就放弃对“护持之神”的信仰。
而祂们在膜拜已故的“毗湿奴”时，信仰之力依然会归于继承了“毗湿奴”身份的“黑天”克里斯那。
不管怎么说，“黑天”克里斯那所能收获的信仰之力，非但没有变少，反而超过了祂的前任“毗湿奴”。
因为很多原本信奉佛教的达罗毗荼人，在得知“黑天”克里斯那其实就是“毗湿奴”的时候，内心的特殊感情促使他们悄然改变了信仰。
这就跟你家族里突然出了一位了不起的大人物，让你觉得与有荣焉，于是你放弃了原先崇拜的父母师长，转而去崇拜这位大人物亲戚。
这就是“黑天”克里斯那作为唯一的达罗毗荼人之神的天然优势所在，感情分让祂更容易获得达罗毗荼人的信仰。
等到何洛离开“薄伽梵往世书”世界，再次见到“黑天”克里斯那本尊的时候，就发现对方的气质已经彻底变了。
克里斯那从原先那个低调且略有些自卑的小神，变得气宇非凡、丰神俊朗，举手投足间已经初现神系至高神那种睥睨天下的气度。
这不是祂因为有实力而变得嚣张了，而是信徒对“毗湿奴”的固有印象现在加持到了祂的身上，形成了信仰绑架，改变了祂原有的性格特质。
不过这种所谓的气度，在克里斯那见到何洛的那一瞬间，全部消失不见。
祂又变成了那个卑躬屈膝的狗腿子。
一来是因为克里斯那与何洛有“生命契约”的捆绑，让祂不敢背叛对方。
哪怕有朝一日祂成长为印度教的神系至高神，背叛那份契约的后果也会让祂形神俱灭。
事关小命，开不得一点玩笑。
二来则是克里斯那确实发自内心敬畏何洛。
何洛就去“薄伽梵往世书”世界兜了一圈，就把婆罗门教的至高神“毗湿奴”给弄死了。
更可怕的是，这位“护持之