一念至此，杨云也不知该如何向金琦儿解释在大宋朝，现下的社会风气就是如此，不必耿耿于怀。
看这小丫头，似乎特别讨厌娶妻又娶妾的男人。不过想想倒也是，谁不希望自己的爱人只爱自己一个人呢。
爱情的世界里，一旦真正爱上了，谁又能真正宽宏大量地会让自己的爱人身边再多出一个爱人来，来分享本应属于自己独占的一切呢？
而那些身边群芳无数、妻妾成群的人，也真如世人艳羡的那样，就美满甜蜜、称心如意、快活无恼、幸福无比吗？也不一定。
人性都是自私的，尤其是男女之间的情爱，有谁愿意自己的爱人能拥有好几个爱人呢？！
但每个社会的风气却又是不一样的。
你认为对的东西，在另一个社会可能就是错的。
而你认为是错的东西，在另一个社会有可能人们会认为是正确无比。
心里百转千念，闪过不同的念头，每个人的立场不同，便会有不同的看法，没有谁是真正的对谁是真正的错。
杨云轻轻地吐了一口气，忙从法理的角度公正地道：“呵呵，在大宋朝，男子娶妻又娶妾，一位出色的男子，有个三妻四妾都算不得什么，人们也司空见惯，见怪不怪。
一个男子只要能娶得起妻妾，不论那个男子年龄多大，只要他娶妻妾的时候没有违反大宋的律法，不是偷别人的、抢别人的，法理上都能说的通。
尽管一个十五六岁的小姑娘嫁的是一个年过半百的老叟，于情面上有些说不通，不能接受，可是法律承认这种年龄差别的合法性，那在律法上也无话可说，法只讲法理不讲情。
坦白讲，阿云虽是被贪财的叔叔蒙骗，嫁了一个极老极丑极不如意的郎君，可是自从拜堂成亲了的那一刻，这两人便成了法律意义上的夫妻。
不过根据后来的断案情况来看，杨某还是更赞同和钦佩荆国公王安石一些，此案后来由于种种巧合与原因，成了守旧派与变法派相互斗争的一个工具。
案件惊动朝廷中央，案件交由王安石和司马光共同审议，荆国公根据整个事情的来龙去脉，认为阿云尚在守孝期间，便由叔叔强行做主，被蒙骗嫁与了韦大，此婚发生在尚在阿云守孝期间，故婚姻的合法性有瑕疵。
况在后来阿云逮捕后，阿云主动坦诚了其怒而刺夫的种种情况，当中并未隐瞒任何事实，属于主动坦白，故而应轻判阿云。轻判后的阿云没过两年，遇朝廷大赦天下，便很快被释放出牢，还其人生自由，重新过上她自己想要的生活。
在这一案件中，荆国公做的本应无任何瑕疵。
但官场上的事，有时因为政争，你的对手也会鸡蛋里挑骨头，非要给你说出一些不是。
阿云案中，与荆国公政见不合的温国公司马光，在阿云案上就与荆国公意见相反，认为阿云既然嫁夫已成事实，就应嫁鸡随鸡嫁狗随狗。
既已嫁夫，却又怒伤亲夫，此举谋杀亲夫，有违三纲五常，当重典。当时朝廷维新，哲宗皇帝支持变法人士，故而听从了荆国公王安石的意见，轻判阿云。当然通过此案，也是想树立今朝不同于往朝，社会维新，古法可变，今法救人。
事过十六年后，变法也遭遇种种挫折，未能事事如意。神宗皇帝驾崩后，哲宗皇帝继位，荆国公被罢相，温国公拜相，而阿云案也整整过了十六年。
温国公犹不忘当年之争，认为阿云之案当年影响甚广，阿云谋杀亲夫，有违三纲五常，不诛不足以正世风，明典训，遂又重新将阿云抓起叛处死刑。此种迂腐顽固不据事情不晓变通执法，杨云实在不敢苟同。
法不避亲疏，不讲人情事理，只讲事实，但法终究是为人、为芸芸众生而服务，阿云有罪，但事出有因，况且案已判十多年了，司马光竟然一心守旧，坚决维护什么三纲五常，硬是以谋杀亲夫之罪，将阿云重新逮捕，处以死刑，此举实在令人唾弃。
不过案件归案件，即使知道这件案件的整个来龙去脉，又跟吴先生有什么关系？即便吴先生是案主阿云的儿子又如何，吴先生还是吴先生，跟他成为一代大儒又有什么关系？”
金琦儿听他只顾着弄明白吴先生是为何有这么大的学问的，对阿云遭遇虽然持着宽容体谅的态度，但依然认为阿云有一定的罪行，不禁又是一恼，气愤地道：“我呸，你们这些男人都不是什么好东西，整天只知道什么家国大事，什么礼仪律法。
我金琦儿可不知道这些，也不想知道这些。什么法不法的，我只知道男人女人都是人，凭什么女人的命运就不该由自己掌握吗？
我就问你，若是换作你，你是这阿云，家中唯一的亲人刚去世，守孝期尚还未满，就被贪财的叔叔连哄带骗的逼迫自己嫁人，嫁人不说，十多岁妙龄，竟然要嫁给一个又老又丑岁数又大你好几十的人，一辈子就这样要毁了，你会不会愤起而反抗？
什么拜过堂了，就是夫妻，就算是夫妻了，凭什么男人看不中女人，可以休妻，女人就不可以休夫？
我呸，照你这么一说，是不是女人一旦嫁人了，就不该有任何的想法与自主了，一切都得听夫君了，夫君对待妻子如同衣