仅仅只用了三分钟的时间，范真便将脑海中有关佛法修行的理论知识给过了一遍。
下一刻，范真将自己想象成一位佛门中的修真者之后，他便开始在内心之中问自己：
为什么坏人可以放下屠刀就立地成佛？为什么好人却需要经历重重磨难，才能够成佛呢？
现在，我就是佛门中的一位修真者。
那么，我又应该如何来向非佛门中的修真者解释“放下屠刀，立地成佛”这一句话的真正含义呢？
首先，我想必须将这一句话的公平性给解释清楚才行。
这一句话最让常人无法理解的就是，坏人和好人成佛的契机为什么如此的不公平？
其实，站在佛门中人的角度来讲，这一句话，其实是不存在不公平的。
佛门中所谓的“屠刀”，其实并不是指单一的用来屠杀别人的刀。
佛门广义上的屠刀，乃是包含“贪、痴、嗔、慢、疑”这五个毒心，以及“杀生、偷盗、淫、妄语、饮酒、着香华、坐卧高广大床、非时食”这八戒等一切恶念、负面情绪和执念。
当一个人一心向佛，并能够将一切恶念、执念和各种负面情绪都放下的时候，他的内心就得到了充分的解脱，那他自然就可以成佛了。
所以，“放下屠刀，立地成佛”这一句话，不能仅仅从字面上去理解它的意思。
因此，我们还必须认识到，这句话所包含着的深刻内涵：
这句话，它涉及到一个人的品性的转变，以及心灵的解脱。
它旨在劝导一个正在作恶的人，放弃自己的恶行，避免造成更大的恶果。
因此，这一句话也是有利于促进社会的和谐和稳定的。
这一句话，更是体现了佛法的大慈大悲，以及宽容和救赎。
它告诉人们，即使一个人曾经犯过很多的错误，只要肯放下心中那一把所谓的“屠刀”，他就能够得到心灵的解脱，完成自己的救赎。
而最终，他也就依然能够成佛。
但是，一个曾经作恶多端的人，如果想要让他剔除五毒心，严格做到八戒，放下一切恶念、执念和各种负面情绪，这其实是非常难的。
因此，他要做到这一点，其内心所要经历的重重抉择，其实与普通人成佛所要经历的重重磨难，乃是一样的，都是十分的困难。
甚至可以说，想要一个恶人放下他的恶念，其实比让一个普通人做上100件好事还要难。
因为一个人的执念是最难改变的。
所以俗话才会讲：你无法改变别人的想法，你只能改变自己的想法。
而那些能够改变别人想法的人，不是圣贤之辈，就是大奸大恶之辈。
所以说，从放下恶念和执念，剔除自己内心的一切负面情绪所要付出的内心的巨大努力这个角度上来讲，坏人成佛的机会与好人成佛的机会乃是平等的。
因此，“放下屠刀，立地成佛”这一句话，其实并没有违背佛家所说的众生平等的佛法理念。
可是，以上这些解释，似乎仅仅只是从坏人与一般人成佛的难易程度上来看，两者成佛的难易程度是平等的。
但一般人可能又会问，那时间上呢？
坏人只需要一瞬间就可以成佛了，而一般人却需要经历长时间的重重磨难之后才能成佛。
因此，二者从成佛的时间的长短上来说，这应该不公平吧？
还是那句话，如果单纯只是从字面上的意思，如果单纯只是从表面上的东西来理解这句话的话，那么，似乎确实显得不公平。
但是，如果从深层次上去理解这两种成佛方式的不同，你就会发现，这仅仅只是个人悟性上的差异，并不存在所谓的不公平。
所谓的“立地成佛”，我们完全可以将其理解为，这是一种“顿悟”的成佛方式。
而所谓的“经历了重重磨难之后成佛”，我们则可以将其理解为，这是一种“渐悟”的成佛方式。
不同修行者，其悟性自然是不同的，自然是存在高低之差异的。
一个人，如果他能够在一瞬间就放下自身所有的恶念和执念，以及一切负面情绪，那他就获得了大彻大悟，乃是一种顿悟！
而一个已经大彻大悟了的人，那他自然就成佛了。
这只能说明此人慧根深厚、与佛有缘、且悟性超高而已。
而一般人之所以需要经历重重磨难之后，才能够成佛，那是一般人的慧根不够深，对佛法的领悟能力也不够高而已。
因此，一般人想要成佛，就需要经历一件又一件的，能够让人的内心有所领悟的事件。
每当经历一件这样的事情之后，其就会对佛法的理解更深一层。
直到有一天，他对佛法的理解也达到大彻大悟的程度之后，其也就可以成佛了。
因此，这种成佛的方式，便是所谓的“渐悟”的成佛方式。
而顿悟和渐悟这两种方式，便不存在所谓的公平与不公平之说了。
这两种方式，对于一个修行者来说，只能说适合与不适合了。
有些修行者的悟性确实很高，所以他可以在短时间之内大彻大悟，功德