柯府什么膳食都有，唯独没有斋菜，食手也不会做这些菜肴。
不过嘛，佛也要香火，奉上了足够的香火钱，自然就从楚国寺请回了两位饭头僧，自带食材、佐料、锅碗瓢盆，上门做了一顿正宗的斋饭。
长安城内私家施斋，斋菜一般就是伙头僧负责联系，派饭头僧去做饭菜，专业。
至于捞外快，说笑了，那是有缘。
明明是块豆腐，偏偏能做成鸡、鱼的模样，口感也差不了多少，可见在厨艺上，饭头僧是真下了功夫的。
一顿斋饭，柯斜陪阿摩禅师吃得津津有味。
阿摩禅师赠送给柯大有那一串念珠意义非凡，龙眼菩提子在佛家代表驱邪、增慧、镇宅、富贵、吉祥，虽然不是菩提子中的极品，却也很难得了。
最重要的是，龙眼菩提子此时多产于五天竺、尼婆罗，大唐几乎没有。
罕见的东西，就不能用凡俗的阿堵物衡量。
一般来说，只有最虔诚的善信可以得赠此物。
幸亏楚国寺的饭头僧手脚利索，在午时初就能用膳，否则以阿摩禅师的讲究，大约要“过午不食”了。
没法，《西游记》里猪八戒那一句“依着佛法饿杀”，还真不是开玩笑。
净过口、手，阿摩禅师与柯斜在游廊下漫步，脚步依旧有力。
“阿弥陀佛，老衲此来长安城，想必郎中也听到一些风声，龙田寺主法琳为西华观秦英构陷入狱，关中诸寺在努力奔走，我新丰摩诃寺也不能落于人后。”
“对于朝廷，老衲并不熟悉，唯有厚颜请故人相助了。”
阿摩禅师并没有遮遮掩掩，一口道出了来意。
柯斜点头：“这事我听说了，构陷谈不上，只是法琳的《辩正论》，非要把陛下的家族往西魏拓跋氏身上扯，被秦英揪住了把柄。”
“这个问题，其实早有人警示过法琳，奈何这个和尚油盐不进，非要跟朝廷对着干，以彰显個性。”
但凡他给自己留一点退路，少写那么一句骚话，也不必去品尝大理狱的陈粮。
大唐的道佛之争渐趋激烈，法琳的性子又刚得很，与秦英等道家代表人物斗得你死我活，人称“佛门护法”。
这个大名头往身上一套，法琳就每次都冲在最前头，写了好几本书正本清源。
争论就争论吧，偏偏他自以为有性格，把皇族写进去，还跟朝廷宣扬的方向大相径庭。
长孙皇后就出身鲜卑拓跋氏，皇帝家再出身拓跋氏，呵呵，就问法琳一句：意欲何为？
是想逼着皇帝休长孙皇后么？
不管法琳的考证是否正确，仅仅这方向，就是处死也不冤。
柯斜淡淡开口：“在本官看来，你们总共推出一名代表人物向陛下求情，请陛下亲审，法琳大约能活。”
“要是四面八方向太极宫施压，法琳只能脱了这具臭皮囊（注1），来生再入佛门喽！”
阿摩禅师仔细想了想，脸色大变。
四面施压，对于懦弱君主或许有效，对于性格强硬的当今，只能起反作用了。
可是……
看了眼犹豫的阿摩禅师，柯斜轻喝：“咄！无非一具皮囊，当断则断，岂可修老婆禅（注2）？”
阿摩禅师震了一下：“郎中果然慧根深具，这一记当头棒喝，令老衲幡然醒悟。”
柯斜递了一个薄薄的抄本给阿摩禅师：“禅师慈悲心肠，叫人佩服。我不能相助法琳一事，只能以此聊表寸心了。”
阿摩禅师端坐于坐凳上，翻开封面，挑了一节细看。
“尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生造业差别，所受报应其事云何……”
之所以不是从头看，是因为佛门很多经卷的开头格式一样，以“如是我闻”开头。
阿摩禅师一眼就确定，这是纯正的佛门格式，内容还是自己从未见过的。
看看封面，《地藏菩萨本愿经》，于阗国实叉难陀译。
经书名称、译者，从来没有听说过。
于阗国有九千七百里之遥，阿摩禅师无缘结识实叉难陀，不由扼腕叹息。
当然，阿摩禅师要是现在跑去于阗，那也见不到实叉难陀的——都还没出生呢。
阿摩禅师辞行，到大兴善寺挂单，顺便与诸寺主、都维那（注3）共议营救法琳一事。
虽然情感上众僧都不愿意认同柯斜的话，可从理智而言，柯斜所指竟是法琳的唯一生路。
全程波颇法师只是闭目念经，根本没有半点要参与的愿望。
身为外来客，道佛之争跟他波罗颇蜜多罗有什么关系？
《宝星陀罗尼经》都还没译完呢。
波颇可以推，辅佐他译经的慧赜（注4）禅师却推脱不了，只能承担起向天子进言的责任。
群僧看向波罗颇蜜多罗的眼神，多少有些不对劲，但波颇毫不在乎。
了不起回天竺，继续托钵乞食，继续自己的苦修生涯。
都出家了还拉帮结派，这个家不白出了吗？
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大理狱中的法琳，光头都生出了寸发，面容消瘦