孔家自身，虔信之力杂质更低，转化率更高，自然是好事。
但对孔郡当时的其他世家来说，就相当于是孔家人吃独食，把民众羊毛全给薅完了，连一根毛都不肯分给其他世家。
虽然可以靠着经营民众日常所需之产业，或别的手段汇聚信力灵性，却始终要少上一块名望影响力原本能带来的灵性汇聚。
时日久了，积怨太深，终为孔家引来祸端。
当鲁家发难，推翻孔家欲斩草除根之时，彼时孔郡，竟无一人站出来为其说话。
最终，整个孔家，仅只孔谦一人逃出生天，并以稚童之身乞讨为生，捱到十六岁成年，才得以入道修行。
如今，“圣德教化经”正是孔谦本命道器。
若以“圣德教化经”替命，或者说替死，便可让孔谦了结他与南奕之间不死不休之因果。
说实话，“圣德教化经”对孔谦有着非同一般的特殊意义。不到万不得已之际，孔谦并不想毁去“圣德教化经”来替死。
只是比起“圣德教化经”的纪念意义，孔谦更珍惜自己小命。
在亲身体会过一次南奕大气运在身的恐怖气运后，孔谦心里打起了退堂鼓，不想再与南奕有所纠葛，便只得先死为敬——由“圣德教化经”接过因果后，毁去此器，了结因果。
孔谦在心里安慰自己：此器适合治理一方之世家，却不适合独自修行之辈。
纵使他靠着自身意志与武力来推行圣德教化，也始终不可能比得上当年孔家放牧一郡民众之气象。
而且，“圣德教化经”最好的功效，还是用来镇压家族气运，辅助家族修士之修行。
孔谦如今偶尔用来加持自身术法，不能说是没用，却也着实属于大材小用，且意义不大。
自觉自己已再难建立一个新的孔家，孔谦反复思虑，终是选择舍弃“圣德教化经”，力保自身不留隐患在身。
他寻了处落脚地暂歇，准备抓紧时间，施展“李代桃僵”之术。
此术，可以用来炼制替身木偶，即他之前用来引走南奕与郭来攻伐术法，进而争取遁逃之机的木偶。
若对本命道器“圣德教化经”施展“李代桃僵”之术，即可将他与南奕之间的因果转到“圣德教化经”之上。
只是，就在孔谦刚刚站定，准备“李代桃僵”时，却有一声蝉鸣，猝然在孔谦耳边响起。
“喳！”
孔谦微微一怔，旋即便感受到了一股强制牵引之力，已然锁定住他的魂魄真灵。
赫然是为他殿后的林渎，竟使“魂归来兮”勾住了他魂魄真灵，并钉死在孔谦好不容易才遁逃远去的适才战场。
孔谦若是不想魂魄离体直接暴毙，便只能重新折返而回——可以回得稍稍慢些，却绝对不能不回。
“林渎！直娘贼！”
孔谦心态崩了，破口大骂。
他万万没想到，林渎殿后将死之际，竟丝毫不顾同伙情谊，临死也要拖他共赴黄泉。
如果林渎只以“魂归来兮”钉死南奕两人的方位，称得上将殿后之责发挥到极致。
结果，林渎竟还把他也给带上，非要他重返战场自投罗网。
孔谦心态崩了。
有一说一，他并不觉得自己弃林渎而去的行为有什么问题。
为了有全身而退的把握，孔谦请林渎前来助阵。
而在孔谦看来，所谓助阵，本就是顺风时援手支持，逆风时帮忙殿后。
所以，他见势不妙下果断撤离，让林渎殿后，乃是理所应当之举。
再者，东凌天十二金钗销魂阵，彼时必然会锁定住一人，不叫其遁逃。
在此情况下，孔谦觉得自己与林渎，谁能得到逃生之机，乃是各有半数可能。
既然东凌天锁定住了林渎，那么自己果断撤离，并不能算是故意卖掉林渎。
结果，林渎殿后将死，竟丝毫不顾同伙情谊，对他用上了“魂归来兮”。
这赫然是逼着他一起去死啊！
孔谦面色悲愤。
他此时想再以“李代桃僵”之术，令“圣德教化经”替死，已经没了意义。
因为他眼下，已不得不重新折返东南方向，赶回之前战场。
而南奕与东凌天两人以逸待劳，定然会提前布下重重手段。
换句话说，孔谦现在，要么抗拒“魂归来兮”，神魂离体而亡，暴毙于半路上；要么便上赶着回返之前战场，自投罗网。
孔谦心乱如麻，一时有些失态，破口大骂林渎。
但骂上两句，知事已至此再骂也是无益，孔谦强行让自己冷静下来，飞速转动思绪，妄图死里求活。
不死不休之因果缘法，不等于必死无疑。
理论上，因果缘法交感命数，只是会让人无处可躲，无论身处何方，都会和另外一方牵有一根线。
然后缘法使然下，命线两方总会相遇。
但，也仅仅只是相遇而已。
牵红线者，不一定会立马爱上对方。
牵黑线者，也不一定会立马杀死对方。
只要操作得当，就算结有不死不休之因果，即牵有黑色命线，也能短暂脱身。
犹如