源炁入体后，与自身灵性相合，即为法力。
而养气期，顾名思义，就是在体内不断蕴养壮大法力的过程。
不过，在养气期最大的关隘，不在于如何养气，而是在于红尘炼心。
此世修行，养气本身，并没有什么难的。
难却难在心性修持。
修士受七魔十灾制约。其中十灾，也就是戒律禁忌，只要是自身修得的术法，总是心中有数，知道自身有着哪些戒律禁忌。
但心魔邪念，却极难自觉。若心性修持不过关，被心魔勾动邪念，误入歧途而不自知，便极易自赴死路。
修士须得经常自省，严守清规戒律，谨慎修行，才能尽可能地避免行差踏错。而为长久计，更是得红尘炼心，养出一颗坚定道心，不叫心魔邪念迷心障目才行。
只是在南奕看来，所谓红尘炼心，本质上就是增长见识，在见多识广的情况下，依旧能不忘初心，坚定前行，浑不动摇。
或者说，所谓道心，就是出淤泥而不染的认知力与执行力。
因此，避世清修，如一张白纸，是养不出道心的。
而南奕两世为人，见识过不少光怪陆离，看惯了诸多俗世诱惑，不敢说道心圆满无缺，却也自信不弱于人，意志坚定，绝不会轻易动摇、优柔寡断。
且有着「洞真」自省自查，南奕也不怕修行出岔，误入歧途，身心异化而不自知。
是以，修行路上，他确实敢勇猛精进，不会过于瞻前顾后。
由此观之，说南奕是天生道子，倒也差相仿佛。
不过，养气期的修行，可就不像藏精期能直接跳过了。
必须得老实修行，积攒灵性与源炁，慢慢蕴养法力才行。
然后，法力的衡量标准，可称为道行。
在养气期，须有二十年至五十年的道行，才能得享一百二十至一百五十年的寿元。
南奕之前破了南若村灵境，得到反馈的灵性奖励，转化法力后，于此时约莫有着三年道行。
他虽因身怀天赋神通，可以直接跳过藏精期修行，但在养气期这一阶段，仍处于尚未入门的状态。
须等到攒够二十年道行，并自行掌握一门术法，方才称得上是养气入门。
只不过，灵性正常该怎么积攒，《无相宝册》和《小无相诀》里，却都没说。
南奕估计，得去寻了仙门安排的引路人，口口相传后，才能知悉攻略灵境、制伏诡灵以外的，积攒灵性之秘传手段。
一月十六日，南奕再次去了无相书院，寻李太华，求问引路人事宜。
而李太华，在这三日间，已提前为南奕安排好了引路人——诚友书店的店主，陶知命。
见南奕到来，李太华先是上下打量了一眼，赞道：“看来，我得称呼你为师弟了。”
南奕正儿八经地长揖道：“南奕见过李师兄。”
李太华笑着取出一封信丢给南奕：“书院为你安排的引路人，在城南三街九号铺，是诚友书店的店家，名陶知命。你持此信过去，便可在陶师兄店里做个学徒，平时帮忙做工，然后修行上有何疑问，都可向陶师兄请教。”
南奕点了点头。
虽然普通学问上，书院已经是开班授课的形式，但在修行之事上，仍旧是一对一指点的秘传形式。
所谓引路人，俨然相当于半个师父。
而且，帮忙做工还有工钱，也方便家境贫寒的学子，入道修行。
南奕正准备向李太华告辞，李太华又开口道：
“去找陶师兄前，待会出了书院，师弟可先去白玉京，报我名字，取一坛仙人醉，届时与推荐信一并交给陶师兄。”
南奕怔然。这酒，该不会是李太华替他出的束脩吧？
李太华看出了南奕的疑虑，笑道：“你莫多想，这酒与你无关，只是我答应赠给陶师兄的。书院安排引路人，自是不会还要你出什么束脩。”
南奕半信半疑。
但李太华都当面如此说了，他亦不好多言，只得颔首应下此事。
不过，等南奕辞别李太华，来到白玉京取酒时，他问道：“店家，我来替无相书院的先生李太华取酒，取一坛仙人醉。然后，冒昧问下，这样一坛酒，如果是我想出资购下，须多少钱才行呢？”
白玉京，是一家有着三百年历史的酒楼，乃当年一位名白玉京的酿酒师所开。
传至今日，现任店家，名唤白兰邸。
白兰邸玩味地看了看南奕，说：“这酒并不直售，都是各位酒客早早购下，寄存店内酝酿。不过，你既是为李太华取酒，只一坛的话，倒是可以取一银元购下。”
见酒价并未超出自己预计，且正好是一银元，南奕当即取钱道：“那就劳烦店家，取坛仙人醉，并容小生出资购此佳酿。”
南奕不清楚这酒算不算给陶知命的束脩。
如果算，断没有李太华替他出束脩的说法。如果不算，一枚银元购下，也正好还了前些天在藏经阁传法之时，李太华耗去的那枚银元。
南奕不喜欢欠人情。
他愿意与人为善，保持亲近关系，有来有往。但如非迫不得已，并不想欠下人情，