释迦牟尼佛，释迦牟尼的大弟子是文殊和普贤，这一对儿，文殊是禅职业的，普贤是教职业的，他们本来是这么分的，后来什么？你说阿罗汉，1255个弟子都是阿罗汉境界吗？比阿罗汉还要高的有，菩萨也有的，只不过就没有明确的说出来而已。还有阿难尊者，他本来就是个半吊子，他是释迦牟尼佛和他有缘，缘分深，所以把结经的大功德给了他，让他做结经，谁做都一样，谁都做，谁都会做，真的禅定到了三四禅，找回前世记忆都是没有问题的，一世之内的记忆怎么可能找不到。所以说集结佛经，靠记忆把集结佛经做出来，就是给他一个大功德，让他赚这份功德而已。还有什么？再后来佛入灭之后，是他在迦叶那里，另一个大弟子，阿难迦叶中，另一个大弟子，在他那里学习，然后就成了阿罗汉。而且他俩也不是搭档，他俩各自都有搭档，我就不说了。反正名字也是从来没听说过的名字。
这个世界，就是，最后就是意识，全是意识，咱们这个世界就是靠情绪来判断的，靠情绪，你能让别人产生好的情绪，那就是善，你能让别人产生不好的情绪，那就是恶，就这么简单判断就可以，拿情绪来，但是有些是看时间的推移来算的，有些是当下给的好的情绪，但是未来发现可能又变成恶的，而且产生更不好的持久的，那就像毒品之类的，那种就不是那种善业了。那人与人之间情也是，就是人的情绪带来的欲望。他先有不好的情绪，就比如说孤独感，然后就有了欲望，想找人，想找个伴儿，然后就互动当中就互相的执着越来越强烈，对对方的执着越来越强烈，这叫情。所以尽量不主动找别人，说真的，尽量，对普通人来说，咱们就说广结善缘，但这个是简单该帮助的帮助，完了你该撤就撤，不要再多结更深的缘。只要让对方对你有感激之情就完了，你再进一步交流，再进一步这样一个互动的话，那就不是什么简单的感激，进展后面又有可能出现更多的执着，所以说点到为止，凡事点到为止，君子之交淡如水，还有不主动找麻烦，也不主动介入，别人的麻烦当中尽量不介入。除非你看到人家真的是需要帮助情况下，你可以试着介入，但是如果这个麻烦你自己都看着无法理解，那就不要介入。
让思情起来的时候，对，你这个参法是对的，就那么越来越细，那感觉会越来越细，你知道自己在思念，但是不影响正常的生活，不影响思考，跟别人交流，都不影响，基本上就做的对了，而且你这么一直情绪存续下去的话，参思情一直参下去的话，身体也会越来越柔软，然后是越来越放松，打坐的时候越容易进去状态。你脑子里妄想多身体就会紧张起来，收缩起来，然后打坐的时候越来越僵硬。对，你也不需要，参思情是情绪是没有形象的，就是一个细微的情绪，有形象的那就是观，有形象就变成了观，那是次一级的修行方法。
舍利子，一般佛教是有讲舍利子的，修行高的人，最后烧了之后就会留下舍利子，这个是怎么说，那个人愿意留下点什么东西的时候，他就有可能留下，他不想留下的什么都可以不用留下。道教那边说的又不一样，道教是说什么都不留下，连头发我什么都可以化掉，才是修行好的人，咱们佛教是不关心不太关心肉身什么的，所以留下什么都可以，然后就只要死完了就往生或者解脱了就成功了。留下什么都无所谓，但是有些人愿意留下念想那就留个东西下来，肉身菩萨也是一样的。坐缸的，你说的那是坐缸那种，不腐，这个是最后基本不吃东西，然后是连盐都不吃的话，整个身体会干巴起来，干巴起来，然后就变成那种木乃伊状态的，干尸，他不腐，吃的东西多了，到死之前还在吃东西，这样的话就可能都会腐败的。实际上就是你吃的东西在肚子里氧化的时候会把身体也带着氧化，那就是腐败，你不吃东西，基本上空腹，空腹，而且该排出的东西全部排除，最后就剩下那些无法腐败的东西的，就不会腐败，理论上是这样的，所以最后就看你的禅定境界，禅定境界够高的时候，就什么都不吃的情况下，把身体里边该排的全部排出去，就可以做成一个木乃伊状态，肉干。
阿弥陀佛跟释迦摩尼的关系，佛与佛之间没有关系，可以这么说，完全没有关系，可以这么解释。简单的这么说，但是你看佛经里，阿弥陀佛和释迦摩尼佛曾在另一个佛的座下当过儿子，那个另一个佛是国王，另一个佛是国王，释迦摩尼佛阿弥陀佛在他下边当过儿子，算是兄弟，但是那都是，怎么说，化身演绎的，是写个故事的，没有，释迦牟尼佛和阿弥陀佛，并没有业缘，业缘，不是互相心中记忆中的众生。
释迦牟尼佛是教主，为什么极乐世界的佛菩萨可以来传法渡人？因为他请咱们来的，他请了就可以进来，你不请的要想进去别人的世界，就得向佛提出申请，我要进你的世界做什么事，人家同意了，然后再你要做的事情写成剧本，让他过目，知道你要干什么，然后那边也会传法或团队在传法，你要进去介入到他们的那些传法活动旁边，稍微做点事，你也得要得到传法团队的同意。这个事说不麻烦不麻烦，但是有些地方有些世界是不轻易让人让外人进来的。佛法的世界可以互相进入传法吗？但是对方得要求允许才