有人问，极乐世界和我们这个世界没有中间人，所以加持力都不够大，释迦牟尼佛，我们的本佛不能当中间人吗？啊你看这有人就问到一个点上了啊，这个嗯，这个我说的，你能不能理解啊，我得展开来多说一点啊，这个佛与佛堕落到人间，在轮回中相互之间有过业，有过业有过互动的话，就会留下记忆，这个记忆是个非常神奇的东西，它可以产生，但是不会消失，它会产生，不会消失，你能理解这个是吧，它记忆一旦产生，它会永恒的存在于这个自性当中，但是，他又不对自信产生任何负面的影响，那和这个和妄想分别执着他不一样，妄想他是从和记忆相比的，妄想就成了有实体的东西，他可以产生又可以消失，还是有可以数的啊，可以数一个妄想，两个妄想，这可以数的，这在10年前已经讲过了，而且妄想多了就会成为负担感，沉重的负担感呃，佛产生一个妄想的话，就堕落成呃，等觉菩萨，再产生一个，再产生一个，这样一直堕落到初地菩萨，再产生分别心，就堕落到阿罗汗，这个以前都讲过吧，如果你修禅定的话，你每升一个禅定境界，就会感觉到这个意识变得越来越轻，越来越轻，这个修禅静的过程，就是把这个意识中的负担，一点一点往下抛弃的过程，但是这个记忆呢，它一旦产生会永远存在自性当中，但是它对自性不产生任何负担感，它就会一直永恒的存在于自性当中，所以说这两个佛一起堕落到了人间，相互有了什么互动，有了业之后呢，这相互之间，就都在对方的记忆当中，留下了自己的痕迹，你可以这么理解吧，那有一个呃，比如说呃，有个a佛吧，a佛被堕落到凡夫，还有一个b佛堕落到凡夫，两个人在一个世界的轮回当中，互相杀来杀去，杀来杀去，有了情绪上的互相干预啊，情绪上互相干预，也有可能是好的因缘吧，但是也是以贪爱之心吧，总是总之，有情绪上的互相干预的，就称之为业，嗯那这记忆，互相在对方的记忆当中，留下了一个痕迹，那有一个，有一个佛先发愿啊，我要成佛了，嗯我要普渡众生了，那这么一发愿的时候呢，他这个普渡众生的愿力就是，这可以说是普渡众生的愿，可以解释为，对其他众生的一个美好的愿望啊，祝愿，美好的祝愿，可以这么理解，嗯他多次的修行当中，不断地发愿，不断地发愿，不断地发这个普陀众生的大愿的话，这个愿一点一点会加深，加深，像地藏经里说的，这个，地藏菩萨多次发愿的这个故事一样，啊一点一点，一点点加深，他同时修行也在往上往前推进，那一直到他成佛的时候怎么样啊，他整个自性可以，就算带了一层颜色，就是对所有众生的，嗯，祝愿吧祝福，对所有众生的祝福，而在这个祝众生当中，那个曾经在我的记忆当中，留下的那个人，就成了，就是众生当中的一员，就成了我的记忆当中众生中的一员，嗯你可以这么理解吧，那我成佛之后，还是带着这个，这个呃，对所有众生的这个美好的祝愿的话，在这个在我记忆当中的这个众生，就会感受到这个我的祝愿，那意识意识重叠的前提下怎么样了，那他就能持续的感受到我的这个祝愿，这叫加持力，那这个b佛吧，他最终也发了大愿，他也开始要发愿成为佛了，嗯要发愿普度众生，普渡众生，那个他的愿也不断叠加，不断叠加，然后最后他也成佛了，他的这个意识，也带着一直带着这么一个呃，自性也一直带着这么一个普度众生的好的美好的愿望，嗯那在他的意识当中的众生当中，也有我这个a这个佛，那相互之间，都相互之间，都对对方发出这种美好的祝愿，这样到这里可以理解了吧，那这个记忆本身呢，他是以我为中心的，以我为中心，以自己为中心，只有我参与进去了，一件事情，只有我参与进去了，他才能成为记忆，这一点你得知道啊，当两个佛在人间相互杀来杀去的，都是把自己作为本体，把自己作为主体，参与进了这个记忆，所以说当我成为佛的时候，同样这个记忆，记忆当中的那个众生，还有我参与进的记忆就会都会留在我的印记当中，所以才会相互之间影响啊，所以我这个a佛，成为佛之后，才会持续的向b佛，发出这个美好的祝愿，因为b佛，是他a佛心中的一个众生啊，反过来也是啊，这个a佛是b佛心中的一个众生，所以相互之间会不停的发这个，一直持续性发的这个美好的祝愿，这时候又来了一个佛啊，这个叫c佛吧，c佛呢和a佛没有互动过，没有众生的互动，没有在轮回中互动，但是这个c佛和b佛有个互动，那这个c佛也成了佛了，也用这种美好的祝愿一直影响，那第三个人叠加到一起的时候，怎么样了，那这a佛发出的祝愿，就会通过这个b佛这位中间人，会传递到c佛身上，因为这个c佛是什么，c佛是我心中的众生，心中的众生，可以这么理解吧，嗯，c佛是a佛心中的众生的心中的众生，这样，好像呃，好像有点难以理解啊，但是，c佛是众生，就是我心中的众生的众生，这么理解就可以了，所以这按照以这个逻辑来往前推，往前层层传递这个，这美好的祝愿就是加持力，这个可以往前无限推，这个叠加的力量越来越大，越来越大，那问题是这个释迦摩尼佛呢，他和阿弥陀佛，这个极乐世界的所有的阿弥陀佛，没有轮回中的记忆，他是其他地方存活的人，这