找茬。”
我说那不会。
他便问道：“其实我想知道的是为什么这个船是太阳金船呢？是有什么讲究还是说这是后来的学者起的名字？”
我还真没想过这个问题。于是如实说了。
“我并不特别了解埃及的丧葬文献，但是据我所知，太阳金船是后来学者用来指代亡灵书和来世之书里出现的太阳神乘坐的船只的。”我虚指了指壁画上的那条船。“您看来世之书上画的这个，怎么看其实并不能看出质地来。我估计啊，可能是由于太阳是金色的？再加上神明的血肉不都是金子做的嘛，可能古埃及人就认为金子是比较有神性的材料。或许和三星堆的青铜还有龙山的玉一个道理。”
白老师点点头，去端详壁画上的“太阳金船”。韩江雪推了推眼镜，也好奇地凑过去看。
楼时麒指着船上一个神明形象问我：“王煜，这个是谁啊？咋脑袋是个虫子？”
我朝天花板翻了翻眼睛。
“这个是太阳神在早上的化身凯布立，是个圣甲虫。古埃及人给太阳神安排了三个位格。早上是新生的凯布立，中午是强健的拉，一般是鹰头或者成年男性，头顶日轮，日轮前面盘踞着一条眼镜蛇。晚上是垂老的阿图姆。法老的坟墓一般会被称为‘永恒的地平线’【horizoernity】，象征着人神共处之地，两界连接之地，太阳船巡行之地。
咱们现在看的是象征朝阳的凯布立。之所以是个圣甲虫，主要是古埃及人认为太阳是被屎壳郎像滚屎球一样从地平线上滚起来的。是不是特别形象。”
真是的，这几个月白跟着考古队了。要不是碍于白老师他们在，我肯定要损他几句。
楼时麒不好意思地笑了笑，贺荣川在边儿上拍了拍他的肩膀。
白老师的视线终于从壁画上移开了。他刚刚把这面墙从头看了一遍，看的很快又很仔细，好像是要把每一处细节都记住似的。等他转过头来看向我，又问了第二个问题：“关于神的血肉是金子，这个说法又是哪里来的呢？”
我被白老师问得直嘬牙花子。
这本身是个很好回答的问题，因为【古埃及神明的头发是天青石，身体是金子】类似于埃及学的常识。好莱坞编剧都知道。
没人会去质疑常识。
但我完全回答不上来这个说法是从哪里来的。
白老师很可能是想找出太阳金船和神明的金子血跟地下神庙那个芝麻酥似的金属矿祭品之间的联系。可我学艺不精不求甚解，答不上来。
我如实说了，白老师也没再追问，只是说：“没关系，我也就是问问。维清那边可能能找到些线索。”
我还是有些挂不住，毕竟这不是什么多高深的知识。
韩江雪适时地插进来说：“我能问个很蠢的问题么？古埃及人是怎么选择哪个神明在太阳金船上的呢？”
我挺感谢她给我解围的，于是朝她笑了笑。
“这必然不能说是个蠢问题。其实在不同版本里，太阳金船上的神是不一样的。比如在最开始的传说里，太阳金船航行到了夜的第七章，会遇到拉神的孪生兄弟黑暗之蛇阿派普。以混沌为生的阿派普自然是讲究秩序的古埃及人所最棘手的对手，它把河水都喝了，让太阳神的船搁浅，无法继续重生的航行。赛特是那个和它搏斗，并且戳穿它肚子让河水又流出来的神。那时候祂还是太阳金船上不可或缺的一员。但后来赛特演变成了弑兄夺权、还要欺负侄子的恶棍，就不再出现在太阳金船上了。
不过这船上会有几个固定的神。太阳神和托特神还有奥西里斯一般都会在船上。太阳神就不必说了，这毕竟是祂的船。奥西里斯是第一个木乃伊，掌握着死而复生的关键，还能和太阳神合体。托特神被视为古埃及文字的创造者，据说亡灵书也是祂编纂的。所以船上大多时候都有祂。
再加上图特摩斯本身就是【托特神喜爱之人】的意思，祂出现在图特摩斯三世的壁画上也无可厚非。”
贺荣川等人都点头，而且还说我很厉害。
我边说着“这些都是埃及学入门知识，入门知识”，边想其实我也从来没探寻过是从什么时候开始关于赛特的传说发生了这么大的改变。如果说是为了通过维护荷鲁斯的神定统治权来巩固法老继承权的话，那也总得有个演化过程吧。
而且地下神庙除了赛特外还出现了一个熟悉的神明，就是荷鲁斯。
这难道是巧合么？还是说图特摩斯三世是想通过赛特之骨和荷鲁斯之眼来表达些什么？那个无名神祇身份的线索会在这对叔侄之间么？
“小王，我记得你说你们工地
“是的，就在那个赛特之骨的画面上面。”我回答。然后跟他们解释，一般荷鲁斯之眼都会出现在墓室里，确保没有邪灵来侵害法老的安眠。和图特摩斯三世同为十八王朝法老的图坦卡门的棺材上就绘有荷鲁斯之眼。
“那一般用到的是荷鲁斯的哪只眼睛呢？祂的左眼和右眼有什么分别么？”白老师接着问。
我好像一下子就想明白了什么。
古埃及的神话都是随着历史的需要而不断变化的，在某一个时段荷鲁斯被视为天空