这些人来当兵，本身就是此前泰山军在地方上重分土地后换来的。
但随着时间过去，泰山军的战场从河北也一路到了并州，到了中原，这些人早就远离了家乡。
过去战场在河北时，这些护田兵出身的还能为了保卫乡土，护住分得的田地而拼命，可现在已距家千里了，过去的初心早就不在了。
当然，受军中宣教使们的影响，大部分泰山军都将过往为小家的想法转变为解放大家的公心。
越来越多的吏士们也意识到，只有全天下的穷苦人都能如他们有田耕，他们才能真正的守住传家的基业。
更重要的是，他们也享受着这份伟大事业，能为王上的黄天大业做出贡献，所有人都深感荣幸。
但理想归理想，现实是，张冲不能让这些为他出生入死的兄弟们，最后就带着一份理想回去。
因为这对于他们来说太不公平了。
虽然解放天下的大业中，不乏建功立业的机会。但实事求是的讲，这种机会对于大多数吏士们来说还是比较遥远的。
而等这些人转业回去，就会发现自己家庭的生活水平是要落后社里其他人一大截的。
道理很简单，每一个吏士都是家庭中的重要劳力，他离开家庭的生产，但社里其他没人参军的家庭却一直在生产。
这一进一出下，双方的差距就这样拉开了。
如果这些浴血百战的吏士们回到家乡是这样一个结局，那泰山军的形象得是什么样的？
长此以往，等分配土地的红利度过，谁还会主动参军？
所以，即便从荣军的角度，张冲就必须要给吏士们发饷。
而且发饷不仅能约束住军队劫掠，还能提振地方消费。等这些转业的吏士们回到家乡，手里拿着积攒几年的军饷，必然是修房娶妻，当地经济如何能不好。
所以，张冲不怕发钱，就怕钱都烂在仓库了，那才是什么都没有了。
张冲还是有简单的经济学常识的，知道钱只有流通起来，才会越来越多，反而都存在府库里，那就是一堆破铜烂布。
正是得益于这份见识，张冲对于赏赐这件事从来都是很大方的。
其实在前世时，张冲还是学生的时候，就常在史书上看到一些皇帝动不动就大量赏赐下去，比如宋真宗去封禅泰山的时候，将府库的钱如同潮水一样赏赐给沿道的百姓。
还有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝贡时，国家就会数倍返回过去，这些都曾让年轻的张冲认为，这些人都是败家子，儿卖爷田，不把钱当钱。
而到了张冲有了一些阅历，对经济学有了入门的认识后，他才意识到，在那个缺乏市场调控的时代，大规模的赏赐是提振经济的不多的手段了。
所以，张冲不仅给军士们固定发饷，战后叙功的时候还有赏格，可以说，对军中吏士们是极致优渥了。
张冲手这么松，也不是没有大臣们提过意见，认为国家钱粮储备如此山海一般撒下，日后朝廷有事，需要用钱粮时，怎么办？
其实张冲也认为这些大臣们的想法是对的。
紧财政确实好，能将足够多的钱投入到社会财富的流通中。
但可惜，要想实行紧财政，就必须要有严格的税收制度，以及一支人数众多的税务铁军，如果少了后着，钱撒下去却收不回来，那就真成了明朝了。
无论是国富民穷还是国贫民富，都不是什么好事。
所以，张冲也在寻找着两者之间的平衡。
但给军队发饷还是按照张冲的意志给贯彻下去了，而且达成的效果就很好。
这些年，当退役的军士们带着丰厚的军饷回乡时，治下对于泰山军的追捧和爱戴是肉眼可见的提高。
毫不夸张的说，在冀州一些富裕地区，大伙甚至自己掏钱，也想让子弟们参军。
民间对于参军就是这么趋之如骛。
本来嘛，既然是发饷，那必然是发钱的，而本朝一贯以来的钱就只有铜钱，至于这些金银都还只是上流社会流通。
比如前汉时，王侯之家必须要每年缴纳给皇帝一笔钱用于祭祀。而这笔钱就是按照王侯食邑的户口数量来缴纳的。
换言之，这笔钱呢，就是朝廷对于公侯们每年征收的一笔人口税。
在汉代时，公侯们缴纳这笔钱就是用黄金来缴纳的，所以也叫酎金。
所以黄金也就是多用在上层的祭祀上，民间还是多用铜钱和布帛。
但张冲明白，这两种都不算是好的货币。
铜钱流通的历史非常久，但因为铜本身就具有使用属性，无论是铸造铜镜还是其他材料，都要耗费大量的铜材。
所以在流通过程中，铜钱必然是不断减少的。
当然，对于目前的商业活动以及铜料开采的规模，这点损耗减少并不是什么问题，所以天下缺钱，那也得宋以后了。
所以，张冲自己也给下面发铜钱，毕竟真要在民间流通，还得是这种小额的铜钱。
但另外一个布帛可就不行了。
布帛能作为货币存在于世，的确和它坚挺的实用价值有关，但它却少了能作为货币的一个最重要功能，那就是