天地正神的存在，其实更多的时候是为了梳理世界规则，所以在大部分时期，神明和人类在根本利益上是有冲突的。
但是不可否认的，在世界规则动荡时期，人类的作用，要远远低于神明。
对于炎黄来说，其实更加便利，因为炎黄惯例，神明是人道敇封，那些凭借实力获得权柄或者力量的，则根据出身种族不同，成为仙灵精怪妖魔。
也有很多强者，并不屑于被人道供奉，所以隐姓埋名，或者改名换姓，游戏人间，但是不肯承担梳理世界规则的责任。
原因却也不复杂，一来自视甚高，觉得凡人何德何能对强者指手画脚，二来世界规则越完善，他们这些超凡者过得越不好，甚至千年修行毁于旦夕。
实际上每到规则完善的时候，世界自己都会想办法找点东西来补充一下自己，恶魔还是虚空生物她们通常也不会太在意——就像在黑暗森林里狩猎，既是猎手，也是猎物。
之所以有灵气潮汐这个说法，便是世界和外界有了交互，或者说，世界在进食了，等到灵气贵乏末法时代，自然是已经消化干净，至于饿多少时间，这事儿要看世界的运气。
相比被猎物反吞掉，更多的世界是还没找到食物，就已经把自己饿死了。
很多时候，世界会把神明的尸体抛出世界之外，用来当作诱饵，不过这么干的世界最后能完整的不多，多半儿都被无尽深渊同化过去了，像这次地球这种捕捉世界对撞的，成功率就特别高。
前提是没有被恶魔发现——康王他们这一支其实还不错的，他们要的是世界晋升时的力量之种，对世界本身没有什么兴趣。
所以他们一般都会努力帮助世界晋升，最简便的方法当然就是搞一次恶魔入侵，然后帮助世界打败恶魔，这种行为理所应当的得不到感激……
像这一次到来的时候世界自己有猎物的状况其实不容易碰到，处理起来也和常规的程序不同，他能做的事多了很多。
虽然三官体系看起来冗繁，但是涵盖规则最广最全面，而且神明成长速度很低，每个职位换人也很方便，并不会引起神战，神系的团结能力是非常好的——他们和二老爷门下一向不睦，不也得捏着鼻子在一个衙门口儿里抬头不见低头见。
李老三和他爹反目成仇，恨不得对方一天死八百遍，一样也是要同殿为臣，见面有礼。
天喜星君看着紫薇帝君八百万个不忿，为此连朝都不上，该干的活儿一天他也没少了。
年年都有大河泛滥，但是除了江淮河济四渎，这天下万水没有涨水不退的，五洋七十海大小龙君无数，犯例者皆斩，从无例外。
为啥？因为四渎龙君不仅仅是水君，还应着解天下厄的活计，往往就是攒着多了，一勺儿烩过去，或者干脆就是联合天官，直接改朝换代……
人都是这样的，从吃第一口饭开始，天生的善心就没有了，非得经过教育，知廉耻、明是非、懂荣辱才能辨善恶。
礼义廉耻，国之四维，虽然康王不喜欢现在的儒生，但是人家老祖宗说的话在理儿——当然，管仲这个人，儒家也是不认他做祖宗的，不过法家么，现代人也都认为是儒门的分支，这自然是因为儒门把荀子认作是儒门先贤的原因。
荀子的徒弟一个儒士都没有，从韩非到李斯，再到徒孙贾谊，全都是法家拂士——所以就知道为什么贾谊能写得出来《过秦论……
管仲可是荀子的先贤，而荀子也确实看不起管仲。
而儒门现在既然有儒教位列三教之一，自然是因为儒门也有庙，而且各地的庙还相当的多呢。
康王之所以把祸国这罪名抬出来，就是因为这个正祀的位置，儒门是最容易闹事儿要出来抢的。
历朝历代古今中外，但凡是释宗坐国，这个国就没有好的，就冲这个不吉利的劲儿，释宗就不会争国祀，可这天地众神究竟是谁，儒门定然要引经据典好生说道说道。
到底是祭祀天地正神，还是祭祀三皇五帝，人族圣祖。
为什么地官里城皇判官大多都是儒生？不就是他们争来的呢。
山神土地官儿小事儿多他们瞧不上，水官……他们得有那个本事啊，这自古以来人做的水官，便只有都江堰李二郎，和写了《葬经、《水经、《山海经注的术士郭璞了。
天官里倒是有不少读书人，但那都是谁啊？比干，太公……便就是甲子太岁，生时死谏，后来那也曾官封大将军，一柄飞电笔杆枪也是威名赫赫，真正是文可提笔安天下，武可上马定乾坤的主儿。
现在这些？在老祖宗面前便只能说是识字，敢说自己读过书，戒尺都要打到飞起。
所以康王就要防着这些人捣乱，国之大事，在祀在戎，如今军事进展良好，要是在祭祀上出了问题，前功尽弃不说，万一动摇国本，康王是万万不许的，哪怕是犯忌讳，也要展示一下自家的刀有多利。
便要让那些人明白明白，什么叫做赤眉英雄，绿林好汉。
康王一贯的不会遮掩，钦秤砣作为行走，也就是外交专员，察言观色，话里听音的技术那自然是顶尖儿的，康王话音未落，他就知道这位大王是什么态度了—