喜，连砸数拳，将刀光剑影学海都轰开，只身撞开时空，主动迎上吴病已：“法无不易，你足以称贤！来！予我更多！让我看看当代法宗更强的表现！” 吴病已停下脚步，面容未改。高冠不动，掌分八门。 所有人的目光，都自觉或不自觉地落在他身上。 他本身成为法尺，成为准绳，是一切规则在这个世界上的锚点。以他为中心，才延展纵横，清晰规矩。 他的左掌是规，右掌是矩。 双掌分开，便重新分开了此世。 现在，在他和孟天海之间的这段距离，已经被全新的法律所规束。 孟天海的一举一动，都要合律，不然就是触法。 触法必有究！ 双掌八门，一世尽法。 开、休、生、伤、杜、景、死、惊，此八门者，定八方边界，令拳势不走。把孟天海所有的狂恶，都锁在此间。 此即矩地宫镇宫绝学，吴病已亲创的【八门法界】！ 一入此界，永世难出。 八门都非门！ 若循律，自然要驯服于法，只能一步步自枷自锁，慢性死亡。 若违律，法不轻饶，当即就要押赴刑场！ 一般的真君身陷此界，怎么也要先看看局势，观察一下道则，找一个相对平衡的时空点，算一算相应的代价得失，再行出手。 但孟天海不同。 他一入法界，身担万般压力，当场拳砸死门！ 就是要做最错误的选择，就是要触发八门法界最强的反击，真有盖压一切的强势。 死门为三大凶门之一，不利吉事，宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。 孟天海以拳触之，当即触发五刑。 空中凝现五种刑具—— 刺字之细针。 割鼻之狭削。 断足之长斧。 去势之小匕。 斩首之大刀。 它们是法律威严的体现，是威慑得以存在的基础。 它们代表的是法家古之五刑！ 墨、劓、剕、宫、大辟！ “天行有常，无情而公。山海皆丛林，独人世在其外。如何？在内为德，在外为法。”吴病已的声音响在八门法界，森严冷酷：“然德无常形，法有定规。故德不长倚，法能长循！” 在握住昆吾，踏入血河搏命前，司玉安就已经把赤琥珀般的真源火界，丢回了姜望手里。姜望也就一直拿在手中，并未放开。 此刻的真源火界里，一众修士皆寂然，无人言语。 祝唯我和宁霜容都在调养伤势，唯独卓清如，一时怔然。她如何记不得这一篇《德法三讲》？ 法家大宗师吴病已，是个不太喜欢表达的人，一向主张“行胜于言”，也少有著作问世。 这《德法三讲》，即是他不多的为人所知的文章。 还是他难得论道的时候，被他的学生记录下来，这才刊行面世。 当年记录这一篇，并努力传扬的人……就是许希名。 在许希名身殒之祸水，复闻《德法三讲》，她心中滋味，一时无法言说。 法能长循！ 这四个字，说明了法律存在的意义。 它不可能绝对正确，但它提供了一套在绝大多数情况下，都能保持相对正确的规则。任何人都可以清楚的知道，自己能做什么，不能做什么。 现在这种五种具现了法家威严的刑具，就是要告诉孟天海——你做了错事，需要得到惩罚。 五种刑具将孟天海包围，每一样都不可逃避。 孟天海，不避。 他顶着墨刑、顶着劓刑、顶着剕刑、顶着宫刑、顶着大辟之刑，走向吴病已，拳打五刑具，拳又砸伤门！ 这些刑具他能够挡下，但那种刑罚的痛苦他必须感受。刑不可避，正是八门法界的恐怖之处。 从古至今，五刑不知惩处了多少人，其上所附加的痛楚，足以崩溃一个强大修士的神魂。那一个个受刑者的软弱，源源不断地冲击道身。 人们对法的敬畏，令法更加强大。法家从不避刑，从不吝威。乱局用重典！ 而孟天海面无表情。 “刑为弱者所设，岂加于大丈夫之身？”他不仅不退，更拳砸惊门：“我辈修行者，栉风沐雨，勇猛精进。求一个‘我无敌’，何须在意身后蝼蚁？” 伤门亦凶门，人遭疾病刑伤 惊门亦凶门，主惊恐、创伤、官非之事。 孟天海此时不仅身受上古五刑之罚，还有百病缠身，还有伤口不愈，更有惊悸情绪，不断杀上心头。 他只是往前！ “什么是蝼蚁？” 他挥拳，拳砸八门：“自我以下皆蝼蚁！众生平等！” 他平等地俯瞰世间所有，目中当然也无法。 法的力量被引爆，法界八门齐开！ 孟天海触动所有法，身迎所有罚。 八门法界自创造以来，恐怕从未展现过如此威能。就连吴病已自己，也几乎无法再复现。因为不可能再有这样的对手，主动承受所有，甚至于是推动所有，让此招臻至如此巅峰。 那澎湃如啸海的法家力量，在高穹翻涌，汇聚成一尊独角麒麟般的虚影。 法兽獬豸于此跃现，法的威严不容挑衅！ 它可不是穷奇那等恶兽可比。 在这八门法界之中出现，是法对挑衅者的回应。 法无上限，法的极限在此刻是吴病已！ 吴病已在绝巅，獬豸亦绝巅。 它以独角相触，整个世界随它塌陷。独角直指恶的本源，随之降下恐怖刑罚，有烈火相灼，有霜刀相欺，但见乾坤生变，天穹亮起紫红色的毁灭雷霆！ 而吴病已，从那“开门”踏入法界中，高冠博带，面迎孟天海。 “法为他觉，德为自觉。但他觉之法，亦从自觉出。圣人自律而见天地矩，贤者定矩以正世人心。弱肉强食是天理，但人之所以胜天，是人以强者庇弱者，涓滴累聚，方成洪流！” 前面这些，还是《德法三讲》的内容。 后面这些，才是