高务实则表示此事不过职责所在，不必升赏，倒是恩师郭朴的谥号，才是自己当前最关心的事。朱翊钧则表示此事已经交由内阁讨论，你既然回京，也可去内阁参与。
于是高务实辞别皇帝，连忙赶到内阁，果然此时正在讨论郭朴的谥号。按照王锡爵的陈述，认为郭朴可谥文肃；王家屏认为可以再往上提一提，建议谥号文简；吴兑与梁梦龙认为可以再提一提，建议谥号文忠。至于申时行，他是首辅，暂未表态。
高务实来了之后，先听了他们的说法，然后表示郭朴之谥即便不足文正，也当为文贞。吴兑与梁梦龙倒是不会反对，但王锡爵坚持认为过于美谥，而王家屏则保持了沉默。
这里要稍微补充一下，明朝的谥号排名与鞑清虽然大同小异，但区别还是有的。在明朝的文臣谥号中，文正固然也是完美无缺的第一美谥，但紧接着的并不是鞑清的第二美谥文忠，而是文贞。
明代文臣的谥号，除了“文正”、“文贞”之外，依次是以下这些：文成、文忠、文献、文端、文定、文简、文懿、文肃、文毅、文宪、文庄、文敬、文裕、文节、文义、文靖、文穆、文昭、文恪、文恭、文襄、文清、文修、文康、文洁、文敏、文达、文通、文介、文安、文烈、文和、文僖、文荣、文愍、文思。
按照王锡爵的观点，文肃刚好能进前十；王家屏认可的文简排在第八；吴兑和梁梦龙提议的文忠则已经排在第四。
应该说，这些提议虽然有各自的政治立场，但从谥法的角度而言，都还是有一定依据的。
如王锡爵认为当谥“文肃”，是因为谥法曰：刚德克就曰肃；执心决断曰肃。这是符合郭朴为人为官风格的，不能说王锡爵胡乱提议。
王家屏的提议同样如此，谥法曰：一德不懈曰简。这也符合郭朴的特点，他的确是数十年如一日，无论在任还是致仕，其德操一如既往，自然可以谥为文简。
至于吴兑与梁梦龙提议的文忠，这个“忠”字的谥解就很多了，几乎是随便套都行，总有一种可以套得上：
危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠。
所以说“文忠”其实比较万金油，它虽然是很高的美谥，但因为各种各样的特点都能解为“忠”，所以实际上成为了某种地位象征，具体的实指意义不明显。
既然在明朝排名第四的文忠就已经更加倾向于地位象征意义，那么排名第二、仅次于文正的文贞自然也不例外。
高务实的意思就是要谥为文贞，“贞”在谥法中同样万金油：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞。
按照高务实的心思，郭朴的谥号本质上是地位问题，而且并非仅止于他个人的地位，其还事关高务实自己，乃至于整个实学派，根本不容讨论！
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PS：感冒了，吃药之后实在太困，今天先少更1K，容后再补，抱歉。
第279章 平倭(二十)郭朴离世