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夏言整理衣襟，端正作揖道：“拜见王尚书！”
“你便是夏公瑾？为何执弟子礼？”王渊问道。
夏言不慌不忙说：“不才虽未拜入物理学派，却也研习《数学》、《物理》二书。既受教于先生，自当执弟子礼。只恐愚钝，坠了先生名声，因此不敢自称学生。”
王渊这个历史小白，只对严嵩如雷贯耳，却对夏言没啥认识，但又似乎听过这名字。他问道：“哪年进士？”
夏言报上家门：“正德十二年进士，座师为戒庵公（靳贵），房师为安厓先生（黄臣）。”
“坐吧。”王渊笑了笑。
难怪做官十一年，还只是个从七品左给事中。
夏言的座师靳贵，致仕之前就常年患病，早就不干预朝堂之事。房师黄臣，又是个官场混子，整天只知道搞文学创作，当了多年言官尽喷些不痛不痒的问题，唯一可取的地方也就清廉如水了。
夏言的脾气又臭，还拉不下脸巴结权贵，蹉跎至今再正常不过。
也正因蹉跎日久，夏言开始反思自我，放下矜持跑来攀附王渊，不要脸做一个狗腿子他也愿意。他一个三榜末尾的进士，初授正八品官职，没人提携真的混不动啊！
夏言正襟危坐，像个等老师批改作业的小学生。
王渊拿着那封信，问道：“既然发现白莲妖人，且地方判案有异，为何不直接写奏章递往通政司？”
这个问题很难回答，稍不注意，就会在王渊心中，留下攀附权贵的虚伪小人形象。
夏言直接绕开王渊，回答道：“席尚书（席书）总制三边，忙于整顿大同镇军务，因此被白莲妖人蒙蔽，亲自写信给山西三司压下此案。如果直接递奏章，恐怕对席尚书的清誉有损。”
“哈哈！”
王渊不由大笑两声? 对夏言的回答非常满意：“你觉得该如何处理？”
夏言说道：“与席尚书说明缘由，剩下的秉公处理即可。”
“不错。”王渊表示认可。
夏言则有些着急，他得想方设法? 让王渊对自己另眼相看。连忙说道：“不才认为? 物理学院鱼龙混杂? 应当立即予以整顿，避免再出现这等有伤物理学名声的事情。”
王渊总算感兴趣了，问道：“如何整顿？”
夏言说：“立下规矩? 不得借王尚书与物理学派的名头行事。若有违反? 立即逐出物理学派！”
王渊问道：“还有呢？”
夏言犹豫数秒，突然发狠说：“王尚书志在匡扶社稷，欲行那改革变法之事。若想改革成功? 必须排除异己? 任用心腹之士。物理学派? 便是王尚书的腹心? 杰士高才辈出矣。但是? 物理学派散漫无度? 毫无制度可言。当订立章程，收束弟子之心，剥离滥竽充数之辈，才可在改革当中劲往一处使！”
王渊笑道：“若如此做，物理学派不就成了墨家? 我王渊不就成了墨家钜子？”
夏言拱手道：“当思临川先生（王安石）之败。”
王渊不置可否? 只说：“我记住你了? 且回吧。”
“学生告退。”夏言恭敬起身行礼。
王渊略微点头? 默然这门生关系。
王渊又不是要组建政党，怎么可能像夏言说的那般乱搞？
结党是大罪，在皇帝眼中? 比谋反轻不了多少。真要订立严格章程，绝对转头就有人告发，朱厚照再好说话都会忌惮王渊。
更何况，物理学派的主要任务，是传播科学文化知识。
一旦政党化、社团化，味道就全变了，必然开始官僚腐化，影响科学研究发明。还会有许多才智杰出者，受不了规矩主动离开，反而留下一大堆攀附权贵、阿谀奉承、滥竽充数之辈。
政党首先是利益集合体，上可是国家民族利益，下可是个人权利和经济利益。
明朝连国家民族概念都没有，想要维系政党，要么给权，要么给钱，王渊能落得个什么好？
英国政党，那是资本家为了维护自身利益，抱团起来跟国王讨价还价的产物，诞生前提是英国已经实现君主立宪制度。
敲重点，英国先有君主立宪，接着才有政党诞生，之前不过是些政治派系而已。
孔子说：“君子群而不党。”
在儒家文化当中，“党”是贬义词，小人才会结党。“政党”一词始于宋代，属于攻击政敌而罗织的罪名，结纳政党会被天下士子群起而攻之！
不过嘛，政党不可结，会党倒是挺多。
社会，便是结社与集会，明代的“社”与“会”，已达到封建王朝巅峰。
进士有“同年会”、“讲学会”，大名鼎鼎的东林党，最初就是一个“讲学会”。而复社则不同，属于文社中的“合会”，相当于一种文人帮会，只是不提刀砍人而已。
百姓有“义助会”，又称“义社”，不但约定互帮互助，还出钱建立义仓，在关键时候扶危济困。
商人有“行会”，娼妓有“盒子会”，游民有“保生会”，就连和尚、道士、奴仆都流行结社集会。
王渊打算重建“物理学社”，