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作为新鲜出炉的礼部左侍郎，王渊在过年以前就正式投入工作，因为每年正月期间，皇帝都要大祀天地于南郊。
但凡大型祭祀活动，礼部都是总理和策划机构，太常寺是具体执行机构，鸿胪寺在仪式中担任辅助，光禄寺提供并管理祭祀器物，钦天监提前选定祭祀日期，太监全程负责监督工作。
大祀之前，斋戒七日。
前四天为“戒”，即停止一切社会活动，不能唱歌跳舞，不能宴会宾客，更不能啪啪啪，甚至不准吊丧、看病、断案、打架、工作、穿漂亮衣服——王渊接见朵颜三卫使者，严格而言已经破了戒，按制必须罚俸一月。但特殊情况可以通融，总不能病得快死了，还不准官员找医生吧。
后三天为“斋”，不但不能从事社会活动，还要沐浴更衣，不喝酒，不吃荤——这里的不吃荤，并非意味着吃素，而是不吃姜葱蒜韭等刺激性食物，免得口臭冒犯了祭祀对象。
为了号召百官斋戒，还要举行誓戒礼。
即官员们站在皇帝御前，由礼部尚书领头，一起宣誓谨守斋戒礼仪。
斋戒期间，还要习仪，说白了就是提前彩排。
彩排地点为朝天宫，是一座道家宫殿，可见明代真正尊崇的是道教。
在正德年间，礼制还未彻底败坏，文武百官都不敢乱来，甚至皇帝都必须恪守礼仪。
但在万历之后，就彻底礼乐崩坏了。
有记载万历年间的一次祭祀，大致内容是：斋戒期间，各种宴会开趴梯。彩排之时，队列不整，私自喧哗，随地吐痰。嬉笑声传到皇帝那里，百官还神色自如，继续交头接耳。有人嬉闹起来意外跌倒，有人自称犯病坐下休息，有人直接躺台阶上睡觉。在承天门前，太监宣读皇帝诏书，还没开读就有官员避雨溜走。祭祀过程中，有人带着帐篷被褥，随时可以躺进去休息；还有人沿途让奴仆搀扶，甚至直接让奴仆背着走。
可以打个不恰当的比喻，就好似国庆大阅兵期间，中央大佬们搞出以上行为，你觉得这个国家还有救吗？
国之大事，在祀与戎！
万历年间的祭祀都这模样，可知官场风气败坏到什么程度，官员们干出各种糟烂事也就不稀奇了。
如果穿越到万历朝之后做皇帝，面对如此糟糕的吏治，你该怎么整顿才好？
祭祀之前两天，皇帝需要告庙，即前往太庙请祖宗配祀。祭祀之前一天，皇帝亲自省牲，即视察祭祀所用三牲。
正德年间，天地为合祀，可一并祭拜，地点在天地坛大祀殿。
王渊这次又露脸了，因为他是分献主官之一。
朱厚照带领百官，在大祀殿合祀天地的时候。杨廷和带领部分官员，在东边分祀大明（太阳）；梁储带领部分官员，在西边分祀夜明（月亮）；王渊带领部分官员，在更外围分祀星辰；另有靳贵、杨一清等重臣勋贵，主持其他配祀分坛。
从这个祭祀安排便能看出，朱厚照把王渊的地位，提升到中枢第三的位置，仅次于内阁首辅和次辅。
一个礼部左侍郎，竟然碾压六部尚书，还碾压了靳、杨两位阁臣。
如此逾越礼制的行为，虽有人提出异议，却根本无济于事。因为皇帝携大胜而归，三法司、司礼监、制敕房、锦衣卫刚被撸了一大堆，朱厚照的威望正处于巅峰时期！
眼见大祀殿那边，皇帝即将祭祀天地完毕。
太常寺一位赞礼郎（正九品）扯开嗓子喊道：“分献官，献礼！”
王渊身边的赞礼郎跟着喊：“初献！”
王渊立即捧起布帛，上前献予众星之神。
“拜！”赞礼郎又喊。
等叩拜结束，赞礼郎再喊：“亚献！”
献礼布帛分为很多种，每次献的都不同，“终献”完毕才告罢。
这玩意儿改动很大，开国之初，天地祭祀完毕，其他祭坛才开始献礼。宋濂认为，这是对日月星辰等配祀对象的不尊重，于是改为祭祀天地即将结束时分献。
弘治朝以前，分献官在献礼时不用跪拜，因为他们是代表天子献礼。当时的吏部尚书，说这非常不合礼制，于是更改祭祀内容，导致王渊在分坛献礼时也得拜。
嘉靖不愧是道君皇帝，祭祀属于他的专业范畴，再次来了一回大修改：把天地分开祭祀，又把十四个分坛，缩减为四个分坛。
王渊这边祭祀星辰完毕，便带着身后的陪祀官，前往大祀殿与皇帝汇合，共同完成对天地的最后献礼。
祭祀结束，起驾回城。
太子按制不能参加祭祀，别说年龄尚幼，便是成年了也不行。因为天子出城祭祀，太子自动坐镇监国，取“国不可一日无君”之意。
“二郎，上车！”朱厚照招手说。
王渊已经出尽了风头，不想再刺激文武百官，骑马跟在御辇旁边，说道：“臣跟随即可。”
朱厚照说：“那就靠近点。”
张永、江彬等近臣，心里那个羡慕啊，恨不得把王渊推开自己来。
此番大胜归来，张永再次掌控司礼监。
江彬直升后军左都督，还加了“太子太