三人皆有向道之心，而你则诸事不言道，你似乎对圣人道理不屑一顾。你的志向到底是什么？”
王渊说道：“先生之学问，朱子之学问，在我看来都是正确的，我并没有对圣人之道不屑一顾。”
“但你平时问得最多，说得最少，行事莫测，”王阳明指着王渊，“那日你言，我心即天心，我性即天性，我命即天命。你似乎早就有自己的想法，也早就有自己的志向，你的天命是什么？”
诸生皆看向王渊，因为这几句说得太拉风了。
王渊低头不言。
王阳明对自己这些学生，早就悄悄进行考察，只有王渊让他心里没底儿。
王渊都在干什么？
他一边研究朱熹的道理，又一边研究王阳明的道理，然后琢磨他们的根本用意。
就拿“亲民”来说，朱熹批注为“新民”，其实是提前把人分了等级。天子、长者、学者为“大人”，有权利也有责任教化万民，体现出一种尊卑有序、长幼有序的思想。
王阳明把禅宗思想引入理学，认为人人皆可成圣，他首先是把所有人都视为平等的。先领会道理的，应该仁爱他人、教化他人，同时也在这个过程中，改正自己的错误过失，让自己更接近于大道。
从道理上讲，朱熹并没有错，甚至能提高国家政权和社会的稳定性。
可稳定往往带来惰性，现在大明已经千疮百孔，有识之士都在寻求改变，王阳明也是在追求一种改变。
早在弘治朝，首辅刘健就掀起复古运动，虽然没有直接批驳朱熹，但已经带有那么点意思。借着复古运动，刘健搞了很多改革，比如田政、盐政、军政等等，可惜朱厚照上位，刘健被迫辞官，换上一个和稀泥的李东阳。
王阳明同样在“复古”，今后王渊也会“复古”。
王渊妄图揣摩朱熹和王阳明，把这两位都当成工具人。即便他隐藏得很好，但有时候说话做事，还是让王阳明感觉有问题。
一个现代人扔到古代，无论如何隐藏，犹如黑夜中的萤火虫那般明显。
宋灵儿，就是被王渊这种独特气质吸引的。
王阳明，同样因王渊的独特气质，对他进行格外关注。
半下午的时候，王阳明还没把书院教条讲完，山上就突然来了一群不速之客。
“把房子都给我拆了！”
为首那人，一身胥吏装扮，不二不说就要拆房子。