既没有中原这边的男女大防“三从四德”等等约束，风气开放自由；又有着自己独特的民俗风情，婚礼仪式，子民们朴实好学，生活富足。估计将来也都不需要做什么改变。
这也是科尔沁越来越吸引汉家文人前往游山玩水的原因之一。
而现在东北老家的满洲婚礼习俗，虽然没有了“父死妻其母，兄死妻其嫂”的收继婚风俗，以及“指腹为婚”的习惯。可是，他们同时也没有了肃慎时代的“插戴”，和女真时期的“行歌于途，以申求偶之意”的婚俗。
他们还是以入关前的正经栓婚为主。青年男女婚嫁必须严格遵循，满清入关以前的军事化政治化管理。
也就是说，东北老家那边自由民八旗儿女的婚姻，必须上报各牛录章京或者佐领；贵族子女的婚事要上报给各主旗贝勒。换言之，八旗父母互相同意儿女们的婚事是没有用的，需要佐领和贝勒的同意才可以正式完婚。
而不是像在京旗人家的婚嫁这样，虽然也还是需要上报给佐领的，但只是走个形式过场而已。
康熙皇帝只要一想到，不久的将来，他又要和那些倚老卖老的老王爷们扯皮打嘴仗，就习惯性的头疼不已。
太皇太后看到皇帝孙儿苦哈哈的皱巴着脸，就和五阿哥被他太子二哥派人盯着，每天不得不老老实实的转圈圈减肥的模样儿差不多，忍不住笑了出来，心里因为担心科尔沁的烦闷瞬间消散不少。
作者有话要说： 嘿嘿嘿嘿，对“父死妻其母，兄死妻其嫂”的理解，一个是对“其母”的意思，“其母”不是儿子的亲生母亲，而且多为年纪要比自己还小的后母。在满洲传统观念中，男子不能把自己家族的寡妇“收养”照顾，就是让外人家笑话。收养，就是娶回家的意思。
后来， 皇太极受到中原汉族文化中家族伦理观念的影响，颁布谕旨，对收继婚永行禁止。满人入关后也渐渐地没有了姑姑侄女同嫁一人的事儿，一直到同治皇帝娶了皇后阿鲁特氏以后，又纳了她的庶出姑姑为妃。