仙幕的话直接镇住所有人。
在讲三杰时仙幕也有说到‘王侯将相, 宁有种乎’这句话，但黔首们的想法还没有那么深，但仙幕此时一连串话下来却发人深省。
周勃看向手中的箫, 少年的眉心皱得死紧, “孩儿不想学萧, 别人都说萧是办丧事才吹的，是低贱之业。”周勃难过地望向父亲娘亲，他以前的好朋友都不想和他玩了。
“爹爹娘亲，仙幕的造纸术能让孩儿去读书吗？”
周勃钦羡地望向仙幕，上面穿着洗白衣裳的孩童每日勤学不怠, 一级一级地往上考，发白的衣裳变成了正常的文人青衣。然后是穿着精美的官府, 骑着高头大马受到街道黔首的欢迎游街。最后是青年人在朝堂中与其他文武百官辩驳，意气风发，为国效力，最终走上一人之下万人之上的位置。
而少年家中本来破落的茅草屋也变成了青砖大瓦房，面朝黄土背朝天的爹娘, 穿上干净整洁的衣裳, 四周都是来道喜的街坊邻居。
“为何……不能？”周勃的爹娘也呆愣愣地望向仙幕, 读书竟可以为贫家子带来如此大的变化？
若有机会，怎么可能会放过这一人得道鸡犬升天的机会。
读书, 读书。
读书可让满身补丁的贫家子变成在朝堂中意气风发与人廷辩的贤才, 读书可让破落的茅草屋变成青砖大瓦房。
读书二字因这个视频彻底进入每个黔首和落魄士族的心中。
【在本视频的最后，有一段话与诸君共勉：
若汝苦秦久矣, 即去建设大秦；
若汝因黔首生活艰难苦秦，即为县令造福一方；
若汝因怀才不遇苦秦，即杀匈奴, 事功军功授爵；
若汝因他秦始皇嬴政秦律滞后，政令不宜苦秦，即想方设法去到他嬴政面前斥责他，教他。
告诉他：秦始皇，你的礼法需要变更。因为你的疆域不再局限于西戎小秦，你的疆域遍布整个华夏大地。你的百姓不再仅限于一国，你的百姓是所有原七国的百姓。华夏上不再是七国并列，而是华夏第一个绝无仅有的大一统国家，它的名字叫——秦。
告诉他：秦始皇！《商君书》曾言智者作法，愚者法制；贤者更礼，不肖者拘礼。治世不应一道，便国不仅法古。汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
煌煌大秦，日新月异，你怎能落后于你的国？与时俱进，方能两相得宜。
告诉他：六国士族复辟之心不死，暗潮涌动，有何惧之？
灭六国者，六国也，非秦也。六国灭在士族君王晦暗荒淫，灭在黔首艰难度日，灭在其无法各爱其人，民心尽失。
只要你柔政恤民，缓建功业，慎加征发，与民生息，六国黔首皆会归顺于你。木无土，根自败，民心尽收后六国复辟的土壤根基何在？六国士族只是一群想得君主重用的崽子罢了，有何惧之？
告诉他：六国士族为何厌弃于你？因为这群想得君主重用的崽子毫无出头之日！你大秦不仅秦律需要更改，你的大秦统治阶级固化，人才不流动。堵不如疏，你大秦还需要内核同军功事功爵一般英雄不问出身的选才制度。
告诉他：想要顺利过度到郡县制，你也可以同汉高祖一般实行郡国并行制。远方黔首确实未集，你得重视区域文化差，楚地、齐地、赵地文化历史悠久深厚，从俗而治，东西异制不香吗？
大不了就像汉高祖一样郡国并行，没过几年把八个异姓王全砍了，下一代再把九个同姓王也砍了，为了稳定平稳过度的的牺牲品罢了。
不行则求助于诸子百家，儒家‘制礼作乐’‘以德化民’。再不行我们‘霸王道杂之’，法家有三宝，势、术、法确实好，但谋士思想终归仅为君王服务。作为君王我们全都要，诸子百家尽皆收入囊中！
就如后世大才所说，管他黑猫白猫能抓住老鼠的就是好猫。管他什么神仙，能解决问题的就是好神仙。】
“黑猫白猫能抓住老鼠的就是好猫。”秦始皇眼中迸发出惊喜之色，“此人不愧是大才，为帝者自当是霸王道杂之以求万世永昌！”
儒家制礼作乐、以德化民，与法家势、术、法皆是好法，他秦始皇自当可以全盘接收！
而被仙幕称之为‘想得君主重用崽子’的六国士族：“……”
田横愤怒：“你这破幕！你才崽子！他秦始皇要是真行郡国并行制我看鬼才会想成为那诸侯王！现在天下谁不知道被分封就是等死啊！”
说完还不解气地朝着仙幕扔东西，虽然东西仍旧是传过仙幕或者根本够不着仙幕，但他就是气不顺！
他身边的田荣自然不会和弟弟一样冲动，他望着仙幕上的话沉思：齐国田家的繁荣不再，那他在建秦国田家繁荣可好？
【当然最重要的是告诉他为帝者，还是要以民为主。《论君王与百姓书》中言君者，百姓之君王也；天下者，百姓之天下也。君如日月，民亲君如父母。得民心者，怎能不得天下？】
【泱泱大秦，百废待兴，人非圣贤，谁能面面俱到？秦始皇身为第一个实行大一统国家制度的君主他前面没有巨人，他就像瞎子过河，需要自己摸索制度