没想到严子休的声音立即就传了过来：“一位女士问《药师经》的来历，据我了解是这样的。”
提问者身边的人非常惊讶，这里没有话筒，也没有广播喇叭，怎么严医生既能听到、也能把声音传递到、就好像坐在身边一样呢？
严子休继续讲道：“三千多年前，在古天竺国，释迦牟尼佛出兴于世。有一天，世尊带着弟子游化到了广严城，在一棵巨大的乐音树下止息，身边围绕着无量无边的天人。这时候，大智慧的文殊师利菩萨，观察到众生闻法的机缘成熟，从座而起，恭恭敬敬地请世尊演说与西方阿弥陀佛相类的诸佛名号、大愿以及殊胜功德。
“世尊赞叹文殊菩萨的大慈悲，应允开示了东方净琉璃世界药师琉璃光如来的本愿功德，以及如何修持药师法门。后人把这次法会的内容结集、传承至今，就是现在我们知道的《药师经》。本经全名是《药师琉璃光如来本愿功德经》。”
黄老先生起身提问：“严老师能不能给大家讲一讲这部经的经名？”
严子休赞道：“黄老哥问到点子上了。一部经的名字，就是一部经的精髓。上根利器之人，见到一部经的名字，就能通达整部经的义理。即便是钝根之人，常读整部经，也能逐渐领会经名的妙义。本经的经名分四个部分。
“第一部分，药师琉璃光如来。这是东方琉璃世界佛的名号。药师代表慈悲，琉璃光代表智慧；如，代表真心自性；来，代表乘如实之道而来。每一尊佛都是通过修行慈悲与智慧而圆满自性，而彻证自性之后自然会流露慈悲和智慧来利益众生。
“第二部分，本愿，也就是根本愿望。所有的事情都是从本愿成就的，世界的本质就是愿力。修行也是，愿为先导，无愿不成。愿之所在，就是法之所在。本经主要讲述了药师佛在因地修行时发的十二微妙上愿。其实药师佛发过无量无边的大愿。
“第三部分，功德。通俗地讲，就是有什么实用效果。如果对大家的身心提升、对大家的生活和修行没有用，那学它干什么呢？
“第四部分，经。梵语修多罗，翻译为契经。上契实相之理，下契众生根器。另一个意思就是贯穿，就像一根丝线把花朵贯穿成花鬘，经，则是把章句贯穿为一个整体。还有一个意思是古今不变。实相不变，本愿不变，信得过，靠得住。”
很多人恍然，原来一部经的名字还有这么丰富深刻的含义。
严子休好像知道大家的想法，补充道：“没错，仅仅是一部经的名字，其实都可以用来修行。古人说，因名知法，因法起行，得解脱果。就是从名字领悟智慧，以智慧引导修行，以修行证得妙果。”
黄老先生听了非常欢喜，合掌致谢而坐。
武婉教授起身：“严老师刚才说到，世界的本质就是愿力。我想请教，诸佛的净土可以说是愿力所成，娑婆世界阎浮国土也是愿力所成吗？”看来她对经典有一定的研究。
“是的。愿力有两种，一种是自觉的清净愿力，充满智慧；一种是盲目的愿力。一般人只知道诸佛有愿力，不知道众生也有愿力。娑婆国土就是众生愿力交织而成，由于众生的愿力是无常的，所以娑婆国土也是无常的。”
武教授有些困惑：“不都是说众生只有业力吗？”
“业力就是盲目的愿力。”严子休微微一笑，“只要智慧一开，业力就能转为愿力。”
“业力就是盲目的愿力，能不能给举个例子？”武教授问道。
“我举两个例子。比如有的人，喜欢向父母讨好。如果要不到那个好，受到伤害，会远离父母一阵子。可伤势稍微痊愈，又去讨好父母。讨好吧不自在，不讨好吧不安心。反复折腾。这就是因为当事人的心里有个求认同的愿力在驱动。因为业力的表现是不由自主，所以这种行为表面看着像是业力，而究其本质还是潜藏心灵深处、未被看到的愿力。”
“再比如有的人，从小因为贫穷被人瞧不起，暗暗立志要活出一个样子给那些人看，让那些人知道他们看错人了。后来就一直努力奋斗，虽然通过打拼出人头地，证明成功了；但此人依然要强不已，最后把自己累得像狗一样。累，又不敢歇，还对自己这种奇怪的模式不理解。此人也是忘记了当年自己立的志。志，就是愿。”
第二个例子，可是触动了不少人。要知道这里是港岛，几乎人人都努力打拼，要做人上人。
很多人一听，自己搞得这么累，原来是证明给几个人看啊。真是太亏了。现在听了严医生几句话，就看清了驱动自己多年的模式，这讲座物超所值。
迷茫中的人，遇到向导，就会心生感恩。有些听众也是如此，对严医生油然生起感激之心。
武教授有些清晰了，追问道：“那这样的话，岂不是我们的心念一转，就把业力变成了愿力？”
“没错！当人们陷入小我时，万般皆由命、半点不由人。当人们回到共同体的原点时，一切法由我，自由又自在。从被动的必然王国