“是的，根据凌云姐的消息来看，这令牌正是娜迦族的族长令牌。夫君，娜迦族人带来了令牌，同样带来了一句话！”
“什么话！”
“他说，娜迦族长，一直在等着你！”
瞳孔在次一缩，良久，古岳这才说道！
“韵儿！”
“夫君！”
“调整航线，去赤瞳诸天！”
“这，夫君，我不知道，赤瞳诸天的坐标！”
手中光芒一闪，一道意念就已经落在了东方韵儿手中！
叹了一口气，东方韵儿，去调整航线了，这里刚出去青木诸天不久，所以，要去赤瞳诸天，就方便很多，预计，有十多天的时间就能到达赤瞳诸天附近！
良久，百里柔才有些迟疑的问道！
“夫君，这个消息我们如何恢复！”
“告诉凌云，通知赤瞳诸天的军队负责人，我已经在去赤瞳诸天的路上，等待后续的命令吧！我们的速度，应该是在他们到达战场之前，到达目的地！所以，不急！”
“那好吧！”
“夫君，既然你决定去赤瞳诸天了，那么，迦娜娜姐姐的事情，你准备怎么办！当年的事情，要说，夫君，你可是理亏啊！恐怕你也没有想到，今生还有再见面的机会吧！”
苦笑了一声，古岳有些无奈的笑了笑！一时间却是不知道说什么了！
而其余人，则都露出来一抹好奇的目光！纷纷向着长孙茹茹看去。那意思太明显了。什么情况呀！长孙茹茹看着古岳，古岳没有点头，她也不知道究竟要不要说。良久，古岳对着她摆了摆手，示意她随便吧！
微微一笑，长孙茹茹这才说出来了前因后果！
所谓那迦，其实，是一种多头，头型酷似眼镜蛇，长身无足，无角，并且有剧毒的水属精怪类生物，居水中，地下。有宫殿，喜欢财宝。具有控制水，行云雨的力量。后来佛教传入我国，为了传教扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把那迦翻译成龙。也就是佛教天龙八部众，所谓的龙众。
经论中有关龙的记载颇多，如《过去现在因果经》卷一、《修行本起经》卷上等载，佛诞生时，难陀及优波难陀二龙王在虚空中吐清净水，一温一凉，以灌洗太子之身。《佛本行集经》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等处记载，佛从菩提树下起，往牟枝磷陀龙王池边，坐一树下思惟，时七日洪雨不止，牟枝磷陀龙王乃出，以身绕佛七匝，引头覆佛头上，守护佛陀，使不受诸恼乱。《增一阿含经》卷十四、《太子瑞应本起经》卷下载，佛在教化优楼频螺迦叶时，尝于火神堂中降伏毒龙。此等传说，现今印度的巴路特、山崎、阿摩罗婆提，及爪哇的波罗浮屠等古塔，皆存有其雕刻。其中之龙，多作人身蛇形之像。佛教的那迦有三苦1.那迦要被热风沙烧皮肉骨髓2.要被风暴吹掉宝物衣饰，现出纳迦身3.要被金翅迦楼罗吃
关于龙的种类，《翻译名义集》卷二云∶‘龙有四种，一守天宫殿，持令不落，人间屋上作龙像之尔；二兴云致雨，益人间者；三地龙，决江开渎；四伏藏，守转轮王大福人藏也。’又云∶‘堕龙中有四因缘∶(一)多布施，(二)嗔恚，(三)轻慢他人，(四)自贡高。’
《正法念处经》卷十八〈畜生品〉谓，龙王摄属畜生趣，愚痴嗔恚者承受此报，生於戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。‘法行龙王’有七头、如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗、一切道等龙王，嗔恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，且以善心依时降雨，令世间五谷成熟。‘非法行龙王’有波罗摩梯、毗谌林婆、迦罗、侯楼侯楼等龙王，不顺法行，行不善法，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，故常受热沙烧身之苦，又于阎浮提现大恶身，起恶云雨，令一切五谷皆悉铋。
《长阿含经》卷十八〈阎浮提洲品〉云，阎浮提之龙王（阿耨达池龙王除外）有三患∶(1)诸龙皆被热风、热沙着身，受皮肉骨髓烧灼之苦恼。(2)诸龙宫内，恶风暴起，诸龙受失宝饰衣、龙身自现之苦恼。(3)诸龙各在宫中相娱乐时，金翅大鸟入宫捉搏欲食，诸龙怖惧，常怀热恼。又，同经卷十九〈龙鸟品〉说，龙有卵生、胎生、湿生、化生之别，依次为卵、胎、湿、化四生之金翅鸟所食。
《佛母大孔雀明王经》
卷上云，龙王或行地上，常居空中，恒依妙高山或水中。或有一首、二头，乃至多头之龙王，或有无足、二足、四足，乃至多足之龙王。又，《法华经》卷一〈序品〉谓有难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优钵罗等八大龙王来会听法。《瑜伽师地论》卷二载，七金山八支德水中之龙宫住有持地、欢喜近喜、马骡、目支邻陀、意猛、持国、大黑、黳罗叶等八大龙王。
卷中举出佛世尊龙王以下，乃至小白龙王等一百六十余种龙王之名，且谓此等皆为福德龙王，若称其名，能获得大利益。且彼等于此大地，或时震响，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大云轮请雨经》卷上则举难那龙王，乃至尾羯吒龙王等名，且彼等龙王各有陀罗尼，为一切众生施安乐，于赡部洲依时降注甘雨，令一