入库册的书案上一晃而过，忽然停住了，一旁打开的印泥瓷盒旁有一木匣。匣子里放的是郭敞的印章——传国玉玺在后唐时随着后唐末代君主自焚而消失了，所以大燕并没有传承到‘传国玉玺’。
但大概是缺什么，越要强调什么。大燕的开国皇帝，就是郭敞的爹（虽然郭敞的爷爷已经为郭家一统天下打下了基础，做完了大部分事，但他的确没有称帝）命人刻了很多印章。其中除了名义上的国玺外，还有总共十二枚印章，称之为‘十二宝’，都有‘副国玺’待遇，盖上是具有相对效力的。
国玺，乃至于那十二枚‘副国玺’，都是有专人保管的，所谓‘掌玺’是也。所以这时候随便放在书案上的，自然不会是那些章。这书案上放的是郭敞的私章，‘资善堂记’——资善堂乃是大燕皇子们读书的地方。
不过，说是皇子们都在资善堂
读书，但能活到去读书的皇子都寥寥无几。譬如郭敞做皇子时去读书，根本没有同班的皇兄皇帝（他有一个养大的皇弟，如今还做着快活王爷呢，但差了好几岁，学习进度都不一样，自然不是一起上课的），某种意义上，当时‘资善堂’就是为他一个人服务的。
先帝将‘资善堂记’这枚印章赐给郭敞，倒不是因为资善堂就那一两个皇子，而是对郭敞太子地位的肯定。即使真的有很多儿子在资善堂读书，‘资善堂记’也只会是郭敞这个太子的。一定程度上，这也是对其他皇子的一种暗示，即使是兄弟，也是君臣有别呢！
郭敞如今的私章不止‘资善堂记’几个，这只能说是他常用的两三个印章之一。以此表示自己不忘先帝，是‘孝’啊！
郭敞从这枚印章得到了一点启发，说道：“朕记得，当初为了刻那枚‘天下一人’，是将一块于阗白玉剖开了，还剩下一小半是么？”
后世非常有名的印章石，现在是没有的。或许有人用石头刻印章，但总体来说，最好的印章还是金银的，或者玉的。印章石的崛起，要到宋代祥符年间，朝廷规定不许私人铸印，私人印章只能雕刻（其实就是禁绝了私人用金属印章，和基本由金属铸造的官印区分开了）。
因为印章只能雕刻，玉就成了最好的选择。但玉是非常难得的，甚至宋之前民间都少有好玉流通，那是专供皇室为中心的贵族的‘特供商品’。到了宋代，虽然民间玉多了，但还是稀罕。做个小小的玉佩什么的还行，做印章就很难负担了。嗯，这个时候印章也越来越大了，不是过去官印往往都很小的样式了。
这种情况下，读书人既要考虑经济负担，又要有审美追求，就将目光放在了一些莹润米黄色冻石材上。这些近玉的石头，虽然不是玉，缺少玉的文化内涵，但仔细看的话，其实另有意趣，同样可以很美丽——事实就是，后世印章石确实不差玉石什么了。好的印章石，如田黄、鸡血之类，没有人会觉得比美玉低一头。
当然，此时还没有大名鼎鼎的印章石，只有很少一部分人尝试用冻石做印章。这些人可能是没钱，也可能是审美小众，总之是不成气候的。
所以，郭敞这个皇帝的私章，必然不是金的，就是玉的。一方小印用于阗美玉制作，一点儿也不奇怪。
“是，官家...官家的意思是？”王志通觑着郭敞的神色，心里已经猜到他的意思了，但还是要‘请示’一下。
郭敞拿着‘资善堂记’印章，摩挲了两下，道：“吩咐大匠潘美，刻一枚印章来，印钮要...就要一只猫儿的，与朕‘天下一人’的印章对照着来。当初‘天下一人’便是他刻的，他该心中有数。”
当初的‘天下一人’印章，印钮是一头老虎。老虎是百兽之王，自古也有王者的意象，倒不奇怪用到郭敞这个皇帝的印章上。至于说这个印章为什么要用猫的形象作印钮——虽然，此时的人们不知道猫和虎的亲缘关系，但二者的相似性是有目共睹的。
郭敞这个印章打算送给素娥，给素
娥的印章用的是自己印章同一块玉石，印钮也对应着来...换个说法，就是郭敞想搞‘情侣款’而已。
郭敞一边吩咐着还写了一张字，是经过设计的那种‘艺术字’。就像‘天下一人’也不是直写这四个字，而是勾连藏露，一般人都忍不住来，会觉得是某种特殊的花纹...这在此时的士大夫私章中，也是比较常见的。
“一道交给潘美，印章上就刻这几字。”郭敞将写了字的纸张交给王志通。
王志通结果纸张，一时忍不住那是什么字，还露出了冥思苦想之色。郭敞见状笑道：“不必想了，是‘太阴之主’，这应了素娥的名字，也适宜她一个女子。”
要说天上哪一颗重要星宿和女性有关，很容易就想到月亮。不论哪个文明，似乎天然就会将月亮、阴性、女性等联系起来。这一方面是男权社会，男性对应更为重要、炽热的太阳后，很容易就会将月亮对应女性。另一方面，也是因为‘月经’的存在。
女性的月经周期和月亮运行周期之间神秘的相似性，甚至让父系社会诞生前的人们，就将月亮和女性联系到了一起。
只说华夏，自古以来和月亮有关的神仙就多是女性了。‘素娥’是