“就是此人，蛊惑我等，为任贼说情！” “随我们走吧，去刑部受审！” “我乃圣人之后！衍圣公之孙！谁敢动……啊！” “衍圣公的封号是前朝所定，我朝还未敕封，你拿前朝的封号，来压今朝的官？拿下！” 当凄厉的嚎叫一路传遍院落时，应宴而来的众多士子噤若寒蝉，眼睁睁看着衍圣公的嫡系子孙被架了出去。 实际上，衍圣公这个封号，确实是宋仁宗时期敕封的，所谓“革唐代之失误，法汉代之旧制，改至圣文宣王四十五代孙孔宗愿为衍圣公”，传到现在，至今不过三代。 第二代和第三代还是兄弟，前者在十年前宋哲宗时期，爵位被废掉，由其弟袭封奉圣公，具体原因未知。 后世对于衍圣公的封号，那是如雷贯耳，毕竟从宋朝起一直沿至民国二十四年，持续了整整八百八十年，即便改朝换代，这点也是不会变。 但现在至少在封号和待遇上面，还真的没有达成共识。 这其实也是孔家既恨又慌的原因，他们怀念前朝的封赏，又怕新朝削减他们的待遇，所以供奉了赵宋皇帝的牌位，又积极参与到今朝的政事中。 现在，留于京中的孔氏子弟可以进一步参与到政事中了，直接被架了出去，押入刑部受审，交代出他是如何窜连各家，聚于衙门扇动廷杖，又齐齐请命，免任申先死罪，方有今日大祸…… 然后士林炸锅了，能上奏的纷纷上奏。 这次议事不再是明德殿，而是崇政殿。 面对文武群臣，甚至各国使臣。 “宣圣乃万世名教宗师，历代崇尚，有隆无替，待其子孙，自当与常人不同！” “伏望君上，念先师扶世立教之功，宽其子孙桎梏之刑！” “有罪处之，亦当从厚……” 眼见诸多文臣纷纷出列，言辞恳切，全是请求，李彦面无表情地聆听，直到无人再上奏，才开口道：“诸位卿家可有异议？” 刑部侍郎裴宣顿时出列：“臣请奉《燕律疏议》，望君上御览！” 群臣马上知道，这是早就准备好的，眼睁睁地看着奏本呈上，再看到这位君上以一贯一目十行的风格阅览完，开口评价道：“礼法合一，科条宽简，用刑持平，语言准确……好！蔡相念诵一遍，予群臣聆听！” 厚厚的奏本呈到蔡京面前，这位自从御史风波后就很少发表见解的宰相朗声道：“臣遵旨！” 随着他语调清晰，娓娓道来，群臣凝神细听，眼神倒是渐渐变得奇异。 平心而论，对于称王建制后安排的六部官员，许多前朝臣子都有异议，觉得虽是功臣优先，但许多职位的安排，也太抬举那些并无政事经验的粗人了。 事实上确实也出现了不少事故，单单是兵部就闹过不少笑话，比如尚书丁润的奏章，如侍郎杨志过于苛刻兵员训练，下朝后被堵在路上讨要说法，如侍郎鲁达就因饮酒误事，已经被罚俸一年，下次再出类似的错误就要降职…… 但他们确实在适应在改正，而且真有无法胜任的，也重新调离安排，并非一成不变。 现在随着一项项改制的进行，即便是前朝士大夫也不得不承认，这些臣子已经不再是曾经的粗劣之人。 裴宣的《燕律疏议》就是实例。 这显然参考了唐律，比如每条律法都是简明扼要，又重细节，同属于一个罪行，会因为其犯刑的轻重程度，给予不同的量刑，并不一杆子打死。 同时留有余地，言明历朝都该根据不同的社会情况加以补充，不必一味遵循旧律，但定罪不可变，不能为了权贵阶层逃避罪责，将某些罪行合法化。 而律法的设定，还是为了让人们避免走上非法的道路，语言的精炼准确，对法律的传播起到了良好的开端，法律条文不能弯弯绕绕，要力求上到王公贵胃，下到平民百姓都可以读懂其中的含义。 如此立法的方式，使得百姓的法律意识增强，知道尊重法律，即便受到冤枉也会先诉诸于法律，寻找正统的解决之法，而不是一味的公报私仇，令公权丧失，如此才能社会安定。 但最令臣子骇然的，莫过于燕律极其重视“公平公正”，甚至明文加上一条，“天子犯法，与庶民同罪”。 这其实是难以实现的，正如法家的“法”，并不是法治，而是为了约束被统治者，集权于上，剥削于下，古代的律法别说对于九五之尊，对于权贵阶级的约束都太小了。 所以它更多的是表现出一种以身作则的态度，走不了依法治国之路，但仍旧要尽可能地约束权贵阶层，从九五之尊开始。 听完《燕律疏议》后，之前为衍圣公求情的群臣，顿时没了声响。 君上为了给孔圣人之后定罪，都让自己与庶民平等了，再加上近来受牵连的人越来越多，他们还能如何？ 蔡京宣读完毕，裴宣退回，殿内静默。 李彦俯视群臣，想到了明朝第六十一代衍圣公孔弘绪。 那是自小聪慧的神童，十岁时入京见驾，应对得体，颇受堡宗的赏识，“握其手置膝上，语良久”，结果到了成化年间，这位二十二岁的衍圣公在曲阜胡