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第五百三十一章 至圣先师孔子(2 / 3)

师】,推演师【宗师】,文师【宗师】。

天不生仲尼,万古如长夜。

这是华夏历史上影响最深远的人物,平民教育的推创造,因材施教的首创造。他留下的文化与思想,是华夏民族的瑰宝,他教导世人仁义礼智信,忠孝廉耻勇。

说实话,易天最希望的就是孔子能够出现,为领地统一思想。

毕竟领地将拥有近亿人。

这些人,大多没有教化,道德在最基本观念。

一言不合,就刀兵相向。为领地惹来矛盾。

道德是法律的底线。

人光是畏惧法律是不够的。还要以道德辅助,法律为主。

人一旦陷入欲望的深渊,就无法自拔。

人一旦释放心中内野兽,就会变得残暴,是非不分。

这些易天都知道,但他更知道,一个国家的发展,建立道德思想秩序与律法秩序是必须的。

总会有禽兽和被欲望蒙蔽双眼的人出现。

总会有弱智被偏执所困,以为“世人皆醉我独醒”。

这无法避免!

但两种秩序建立后,会将这种人限制到最低。

只要易天手下的亲信能大公无私地管理领地,领地的道德法律,就会超过杜甫的理想“致君尧舜上,再使风俗淳”和孔子主张的“大道之行也,天下为公”。

孔子虽然实力也很强横,还有易天不太懂的浩然正气,但易天关心的不是这些。

而是孔子对领地的种种加成。

为领地增加运势1000%,这是前所未有的增加幅度。

现在领地运势有3500%。

这还是轩辕剑没升华,顶级登龙台没建筑好的情况下。

幸亏延迟开真神宝箱,不然易天要后悔死。

领地灵气浓郁度+2000%,现在领地灵气浓郁度11900%。

领地天灵气浓郁度+20%。

转灵天塔转换新获得的灵气浓郁度,使天灵气浓郁度+2%。

之前领地种植神树,和神级天材地宝,为领地增加9.2%的天灵气浓郁度。

现领地天灵气浓郁度,145.3%。

杜甫只为领地提供10%的圣道之气,孔老夫子一下提供100%。

按照晋级皇朝的要求,10%的圣道之气,就够晋级皇朝。

文史之气更浓厚,代表领地以后会自主衍生顶级的文人。

这东西有说法的,如华夏古代,不同的时代,文人总是在一个地方扎堆,如汉唐的洛阳、长安,宋代的江西地区,明清的江南地区。

“子姓孔丘,拜见领主。”

孔夫子在接受天道规则的记忆后,向易天长揖一礼。

他犹记得在生命即将走到尽头的时候,子贡前来看望他。

他梦见自己坐在两楹之间祭奠。

夏朝人死时在东阶殡葬,周朝人死时在西阶殡葬。商朝人葬在两楹之间。

而孔子是子姓,正是商朝的后人。

那个梦,预示着他大限将至。

他拄着拐杖,在风中发抖,他没有力气了。

在子贡的搀扶中,又起来走一遭。

三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲,不逾矩。

回顾自己的一生,只是遗憾没人能采纳自己的主张。

他死后,天下是怎么样,他不知道。

再次诞生意识,却是一个与众不同的世界。

“夫子不必多礼,你是先人与哲人,我可是沐浴着你的思想长大的。”

对于孔夫子,易天是崇敬的。

纵然地球上有许多人对“孔老二”犀利批判。

但却不影响,华夏人从小到大,都学习孔夫子的思想,塑造仁义礼智信,忠孝廉耻勇的价值观。

用杜甫的诗来回应批判者:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”。

“孔丘哪是什么哲人啊!领主将我复生,见证大千世界的瑰丽,与万法万物的有玄奇。如有轮回之说,领主为孔丘之父母,微躯有薄力,自尽心侍奉。”

在孔丘的观念中,他能复生,虽是天道规则创造,却是易天赋予。包括他现在可以毁天灭地的力量。

“在此方领地上,泰山不会崩塌,梁柱不会腐朽,有学问的人不会枯萎腐烂。大世到来,所以夫子这样的哲人出现。领地的生灵虽孔武有力,却多有蒙昧,正缺少夫子的教化。领地人与人之间有隔阂,族与族之间有因果,还需要夫子的有教无类。”

“我是夫子的后人,忠孝礼仪,我也一直践行。我在历史长河中,看到您的思想开花,迸发。智慧的人,以忠恕一以贯之,尽忠待人,推己及人;那些别有用心的小人,早已埋没在黄沙之中。”

“所以,夫子当我是领主即可,过多的,就不必再多说了。我也希望,夫子能在这个世界,成为教化众生的圣人。”

易天语重心长地向孔子说道。

这比吕布拜他义父,还要恐怖,他受不起。

“领主言此,孔丘受教了。”孔丘再行一礼。

“我们追求易与极,术与道。我们想看得更远,追求不朽。这些都需要夫子的

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