我们通常用两个字形容罗摩这种人，无解。
你可以痛骂他的冷酷和卑鄙，但你就是拿他没办法。
罗摩最多承认自己冷酷，但不算卑鄙。
行事都挺光明正大的，力求一个以势压人。
你说他不讲道理还行，说他行事卑鄙，纳西妲也是不能认可的。
“确实是光明正大，动手给自己找的理由都很简单呢。”
草之神轻笑。
“你大可以直接一点嘲笑我是个沙漠莽子，”罗摩挑了挑眉，“反正那傻子也是这么想我的。”
言辞上的礼貌恐怕是愚人众最后能够拿出来的。
看女士的行事手段，达达利亚最后的选择，足见愚人众整体的手段和风尚。
挺垃圾的就。
但能赢，能赢你就不能说人家有问题了。
毕竟他们动手起码也是两个国家之间的争斗，这种争斗就和道理无关了。
战争史上最大的道理就是师出有名，尽管实际上大多数的战争都是利益之争，但名义上，你得用一个好一点的口号。
除了师出有名的这点道理以外，剩下的就没有道理可言，全是形势比人强的故事了。
“给我们的沙漠叛徒一点惊喜吧。”
罗摩拍了拍手，低下的战争机械睁开了猩红的机械眼。
他从来没有怀疑过胜负的问题。
军备升级能够打出来的代差往往是碾压性的，三十人团······说得好听点是须弥的官方力量，说的直白一点，那不就是个大型镀金旅团么。
“有一个比较麻烦的地方，掀动战争的时候我们用的是复仇的旗号。”
罗摩突然想到了什么，“仇恨，利益，这些都是战争的原动力。”
打算离开的神明停下了消散的举动。
“但你想要的，是沙海和雨林之间的和平共处，起码是相对的和平。”
“而我相信，他们想要的是奴役、征服和毁灭。”
仇恨到了一个界限的时候，简单的杀戮是解决不了问题的。
相比较简单的死，敌人痛苦的活着也许是更多有志复仇的人的最终诉求。
纳西妲点了点头，“我并不能很好的体谅这些仇恨，但你这么说，我当然是相信的。”
在判断整体的选择方向，纳西妲相信罗摩胜过自己。
“他们怀揣仇恨，且你带来了胜利的契机，所以他们并不想要和平。”
纳西妲开始思索解决问题的答案。
在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情，这种半场开香槟的事情稍有危险。
“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索，“我想过了各种缓解仇恨的方法，比如把教令院的六贤者当作典型，然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”
“但这些还不够用。”
“能够抑制仇恨的，只有人们对于美好生活的追求。”
纳西妲认真思索罗摩的建议。
“首先要让他们生活的足够好，其次要让他们知道，追溯仇恨的代价很大，可能会让他们失去已经获得的美好生活。”
“劝说是缓解不了仇恨的，但恐惧和向往可以。”
恐惧已经得到的失去。
想要得到更好的。
这些情绪远比任何的劝解有用。
这也是为什么，明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上，但和平之后，很快就会被束之高阁的原因。
穷兵黩武的说法······
是，我知道边疆很苦，我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。
但我不在边疆啊。
你要拿我的钱，去杀远在千里之外，根本不会影响到我的生活的异族，我是不太认可的。
这种说辞会有市场，也是已经出现过的事情。
“原来是这样解决的······”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。
“让沙漠民疲战的同时，引入外敌，逼迫他们和雨林人和解。”
神明的眼睛明亮，“还有我，虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常，可能推测出来我并不强大。”
“但在须弥的民众眼中，我仍旧是草之神。”
沙海也是承认草之神的。
这么多年来【赤王之死，我们的文明几近毁灭…都是因为大慈树王降临】这种说辞都挺有市场的。
沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了——因为赤王死了。
因为我们没有伟大神明的引领，所以我们落入了这副田地。
那么，当年是谁杀死了赤王，是谁毁灭了沙海的文明？
是大慈树王。
啊对对对，你说是就是好了。
但他们宣扬了这么多年，也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。
如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小，被六贤者囚禁了的消息，大家其实是一伙的，罗摩还真的不相信，他们都有反抗神明统治的胆量。
不可能人人都是珊瑚宫心海，说反叛就反叛。
也就是将军沉默了，不然祂随手一刀，一切就都结束了。
在一个神权统治了数千年的世