赵姬这句话可以说是在孟氏之儒的雷区蹦迪。
一时间，十余位博士齐齐拱手高呼：“臣谏……”
然而赵姬却没等他们说完，便淡声道：“别谏了，孤不纳！”
“都让开路，别耽搁了孤回返甘泉宫休息。”
淳于越双眼发黑，险些又要昏过去。
淳于越这辈子都没见过这么不讲理的人！
偏偏这人还是大秦的太后，淳于越不敢、也不能对她拔剑相向！
淳于越只能转移方向，面向嬴政肃然拱手：“王太后知法犯法，有违秦律！有违人伦！有违纲常！有违天理！”
“昔桃应问孟子，若舜父杀人，舜当何为？”
“孟子以为，舜当允有司判罚其父，再背父而逃。”
“臣谏，大王当效舜之旧事，令有司判罚王太后，于行刑之前背负王太后离开大秦，侍奉王太后安享晚年！”
“如此，大王方才能不愧大秦社稷！不愧大秦万民！”
劝不动王太后，难道还劝不动大王吗？
王太后不在意社稷，心中无善。
大王总不能也像王太后一样吧！
赵姬却在嬴政开口之前便已讶然而问：“舜父杀人，舜便要背父而逃？”
“舜父愿意？”
“他果真能舍得下权势和富贵，成为流亡野人？”
“如果舜父不愿意，舜是怎么把舜父背走的？”
赵姬没想太多，赵姬只是真的很疑惑。
但淳于越等所有博士的脑瓜子却都一嗡。
孔子的‘父子相隐’和孟子的‘窃负而逃’共同奠定了儒家亲亲相隐的思想，明确了‘家优于国’、‘父子大于君臣’的主张。
包括公羊子等儒家别派儒生在内的很多人都对此并不认同，从法治、人治、治国、天子权责等各个方面对此加以抨击，其中讨论皆着眼于舜。
而今赵姬却将目光落向了舜父。
且不说舜会不会如孟子假设那样背着父亲逃走，就说舜的父亲，他乐意走吗？
如果舜父是和舜一样的君子，舜父为何会违律杀人？
孟氏之儒的弟子都不能说彼时的律法有问题，因为彼时的律法乃是他们推崇的舜亲自制定的！
既然舜父违背了舜制定的律法，就说明舜不是君子。
既然舜父不是君子，他怎会甘愿抛弃现有的一切成为野人？他完全可以以孝之名命令舜特赦他，继续享受荣华富贵，舜不从就是不孝。
舜不顾舜父的反抗强行背走了舜，这种行为是孝还是不孝？
淳于越心思急转，数息之后方才缓声开口：“孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”
“舜父自然也有羞恶之心，是非之心。”
“只要舜痛陈利弊，舜父自当会因羞恶之心、是非之心随舜而走！”
淳于越的这番解释符合孟氏之儒的理论体系，旁人也很难辩驳。
但赵姬却是失笑：“孤不知人是否生而有羞恶之心、是非之心，孤只知人生而趋利避害、喜富贵权势。”
“便是政儿痛陈利弊千遍万遍，孤亦不愿弃王太后之位而走。”
“诸位所言，着实可笑！”
在儒家的观念中，嬴政可能远远比不上舜，但赵姬和舜父孰高孰低却未可知。
毕竟，舜父可是‘常欲杀舜’，赵姬却只起兵叛乱过一次而已。
身为当今大秦太后，赵姬以母亲的身份说出了这般话语，虽不能类比舜父，却已经可以说明天下之父母不会全如淳于越口中的舜父一般，听得进子女的劝说、舍得下权力和财富。
至少，赵姬不会像孟子揣度的舜父那样老老实实的跟着舜逃亡。
要么，嬴政赦免赵姬，行不法之举。
要么，嬴政依律处死赵姬，亦或是不顾赵姬的意志强行绑走赵姬，行不孝之举。
不法或不孝，你们选吧！
赵姬一句话，爆杀淳于越！
辕守讷然无言，淳于越头晕目眩，一众孟氏之儒弟子尽皆哑然无言！
赵姬见状略感无趣，看向嬴政道：“孤还有几名族人流于外，未能与孤团聚。”
“政儿切记，尽快将他们寻回，孤要孤的母族整整齐齐在一起，方才能开怀！”
嬴政忍着笑意，拱手一礼：“唯！”
赵姬满意颔首：“吾儿果真纯孝！”
淳于越这才回过神来，赶忙面向嬴政拱手道：“大王！”
“王太后寻回母族族人必不是为与族人团聚，而是要以暴虐之刑折磨族人！”
“大王理应劝谏王太后宽仁，万万不能助长王太后暴虐之性啊！”
淳于越已经不想、甚至可以说是不敢和赵姬交流了。
淳于越只能将矛头对准嬴政！
嬴政肃然颔首：“寡人自会多多劝谏！”
赵姬略显烦躁的说：“孤说过了，孤不纳谏！”
“政儿若是再谏，当是为不孝！”
“一群腐儒，唠唠叨叨的何其聒噪。”
“孤乏了！”
“谁人再敢劝谏，孤便令政儿将其处死！