吗？”
“再说就算我满洲是异族，凭什么就不能一统中原大地？中国自古以来就是革命之国，王朝更迭不断，若因朕为异族而不可，那上古经书中还记载舜为东夷之人，周文王为西夷之人，尔等如今为何又歌颂他们的圣德？甚至炎帝和皇帝，他们的起源之地在当时也被称为北狄。”
“华夷之说，缘起于晋宋之时……”
胤禛从华夷之辩的出现说起，引经据典，甚至援引孔子周游列国接受楚国邀请做官来证明，华夷之说的出现是荒谬的，是当时两晋南北朝时期，分裂的各国谁也不能碾压其他国家一统天下，整天不想着如何富国强民而是只想着打嘴仗产生的至卑至陋之见，北方人说南方人是岛夷、南方人说北方人是索虏，明明是一家人，却非要分出个彼此来。更可笑的是，还被尔等这些后人奉为圭臬。
弘书本来还有些尴尬，但听着听着却觉得他阿玛说的简直太好了。中国自古以来就是一个包容并蓄的国家，是以文明传承延续，而不是以什么民族。几千年的王朝更替，各民族的血脉早已交杂融合，血脉上的纯种汉人早已不存在，如今的汉人，更多的是一种地域上的划分，习惯将中原人称为汉人。但事实上，这一点都有待商榷，后世有科学家研究后提出，从留存的古语和风俗习惯来看，其实客家人才是真正的中原人，但他们现在也只能以少数民族的形式存在。
所以，华夷之说，在中国这片土地上，就是一个算不清的糊涂账，谁把它当真理才是真的傻子。
“……尔等汉人昔日鄙视蒙古人为异族，而今蒙古人又蔑称尔等为蛮子，如此相称，实在卑陋之极。如今天下一统，我华夏当为一家，任何妄判中外之徒，都是逆天悖理、无父无君的蜂蚁异类。”胤禛总结收尾。
弘书听得频频点头，深感认同，若不是场合不对，他都想给他阿玛奉上一条龙彩虹屁，这番话实在说的太和他心意了。
胤禛没有理会在旁边非常想当捧哏的儿子，依旧不忘初心地紧盯曾静：“你觉得朕说的对吗？”
曾静还能怎么说呢？事实上他中途就已经听蒙圈了：“对对对！您说的对！罪民愚钝……”巴拉巴拉地把自己骂了一通，然后车轱辘话地把胤禛和康熙夸了一回。
弘书听得只想打哈欠，好容易曾静说完废话了，他以为今天这场辩论就该结束了，却没想到，这才只是个开始。
——接下来他阿玛竟然把曾静造谣的关于他的二十七条大罪，挨个解释、逐一驳斥了一遍。
等到再次从刑部大牢里出来的时候，天已经全黑了，弘书饿的前胸贴后背，路都快走不动了，上了御驾就开始翻箱倒柜地找点心填肚子，一边自己塞一边招呼胤禛：“皇阿玛，饿了吧，给您，快吃。”
胤禛接过，斥他：“瞧你那饿死鬼投胎的样子，吃慢些，没人和你抢。”说完还示范了一下优雅的吃法。
我现在就是饿死鬼投胎！弘书一句不听，点心一口两个地往嘴里塞，很快就噎的直翻白眼。
胤禛无奈，将手边茶壶递给他，等他咽下去后，问道：“今日朕所说的那些，你可都听明白了？”
弘书有气无力地往嘴里塞着点心：“听明白了。”
这幅样子实在不能叫胤禛相信：“真明白了？那回去就今日朕谈论的内容写一篇文章。”
唉，就知道，不论古今，‘出游’必写作文谈心得，弘书悄悄叹气，讨价还价：“这大过年的，我想多陪陪皇额娘，稍后些交行不行。”
胤禛瞪他一眼，还是答应了。
皇后病重，本就简朴的宫中年节礼仪更加简单，弘书得以和阿玛额娘过了一个只有小家庭的温馨春节。
过了正月初十，他才磨磨蹭蹭的写完作业去交，却没想到胤禛在看过他的文章后竟道：“写的不错，收录到《大义觉迷录》里吧。”
行……等等，收录到什么里？《大义觉迷录》？我没听错吧，这本书这么快就出来了？弘书瞪大眼，表示不可置信，这距离辩论过去才多长时间，阿玛不仅要处理国事，过年这几日在永寿宫陪额娘的时间也不少，他到底哪里来的时间把这本书弄出来的？！
“《大义觉迷录》？是什么？儿臣能不能看看？”弘书急道。
儿子想看自然没什么不可以，他本就是打算刊刻发行的，胤禛一边命人将初稿取来，一边道：“是朕命人整理的关于曾静一案中谣言的驳斥之语，朕打算命曾静师徒以此书为本，去各地宣讲。”
弘书拿到稿件后快速扫过，里面的内容都很熟悉，除了曾静的供词、悔过书，以及一些用来佐证的内廷记录，基本就是阿玛那日辩论所说的话形成的谕旨，不过用词更加书面而已。
大致看完之后，弘书看向阿玛，心中复杂难言。从情感上来说，他是理解阿玛、支持阿玛、甚至是敬佩阿玛的，毕竟造谣一张嘴、辟谣跑断腿，阿玛作为封建皇帝，面对造谣没有选择去解决造谣的人、毁尸灭迹捂嘴，反而选择出书与谣言刚正