自古以来，炎黄子孙崇拜是盘古女娲等诸神，在百姓的心目中早已根深蒂固，特别是儒家思想的影响更是那些传教士难以撼动的。 自唐宋以来，有30多万的蓝帽回回来到华夏大地。非但没改变汉人的思想，他们却销声匿迹了。” 杰克逊惊奇地问:“让你们给杀了？” 纪绪道：“你这人，兽性不改！灭绝人家种族的事，只有你们西方人才干得出来，我们汉人，从来不做这种缺德之事。” “那，那么多的蓝帽回回都哪去了？” “都被汉文化同化掉了呀！” “噢~”杰克逊频频点头，“看来，用不了几年，我也就变成汉人了。” 纪绪笑道：“你说的是汉语，用的是汉字，又想找一汉人做媳妇……其实，你现在就是一个汉人了。” “是么！”杰克逊异常高兴。 【二】《报任安书》司马迁.散文 司马迁曰：究天人之际， 通古今之变，成一家之言。 纪绪说：“汉文化得以一脉相承，传之久远，还得益于作为文化重要载体的汉字。汉字是世界上唯一从古到今不断发展，一直使用并富有强大生命力的文字。” 杰克逊感叹道：“就是太难学，一个字，有那么多的意思。” 纪绪笑说：“这正是汉字的奥妙之处。” 杰克逊懊恼道：“可是，更神奇的是，一大堆的字，却只代表一个意思。” 友乾问：“有这样的字吗？” “怎没有，”杰克逊说，“就说这个‘我’字：男子美称---卑人；自谦可说---愚；读书人自称---小生；老男人自称---老朽；老妇人自称---老身；英雄自矜---爷；女侠谦逊---老娘；小媳妇称---奴家；小姐姐称---小女子；小老婆称---贱妾；老和尚要称---老衲；老道士要称---贫道；皇上用---朕；皇后用---本宫；文官自称---微臣；武官自称---末将；对上称---在下；对下称---本座；百姓自称---鄙人、小可……而我们呢，称呼自己就那么一根杠---‘I’[我]。” 大家都笑。 友乾就说：“所以说，你们一根筋么！” “看到了吧，有才、青云，”纪绪说道，“他们的文字多么地贫瘠，以后呀，可不要再跟着亚瑟学他们的语言了，更不要崇尚他们那些西方文化。炎黄子孙，如果丢掉自己的传统文化，就失去了那千百年来顶天立地的魂……” 暮羽说：“我们只是觉得他们的话，好玩！” 纪绪问：“好玩吗？称呼自己就是一根‘棍儿’，有意思么？” 暮羽说：“也有好玩的？他们炖个肉，都搞得‘阿牛[onion]破了头[potato]’……” 纪绪笑道：“就这儿？一点文化底蕴都没有，什么玩意儿……亚瑟，你以后也少在他俩面前说什么‘鸟语’……” 杰克逊应道：“知道了，先生。” “汉字，是象形文字，你看这字，就算你不会读，也能看出来它的意思。”纪绪又说，“纵观世界文化，只有汉文化没有中断地延续下来，这同我们这个民族始终注重治史有着直接的关系。 《尚书.多士》载：‘惟殷先人，有册有典。”这说明，中国自殷商开始就重视历史典籍，所以中国的史籍完备，史学发达。 司马迁对史学功能的认识，更是达到了一个全新的境界。 他在给其友人任安的回信中说：通过史实现象揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系，通晓从古到今的历朝历代的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述，有所取舍有所褒贬，形成自己独特的自成一家的史学理论学说。 此后一千多年，历朝历代的皇帝都十分重视官修史书和大规模整理文化典籍。一部卷帙浩繁的‘十七史’，就完整地记录了中华民族的历史足迹，成为世上公认的历史奇观。” 友乾说：“只可惜，宋朝都灭亡半个世纪，《宋史》却至今未修。” 纪绪道：“总有一天，会修的！” 杰克逊说：“等先生做了丞相，就修《宋史》。” “这得等到猴年马月？”纪绪笑了笑说，“不过，总会有人修的……还有《辽史》和《金史》。” 友乾问：“这俩个国家有必要修吗？” 纪绪道：“当然，它们都是华夏民族的历史长河中，不可或缺的一部分。”