平息了□□，判决了冤案，已经多日未歇息的陀阇迦疲惫得很，伸个懒腰正要进卧房好好歇息一番，“喵—”门廊外传来阵阵猫叫声。 因为国王寝宫往日鲜少有猫跑进来。陀阇迦感到很好奇，转身出门看见一只黑漆漆的猫儿坐在草地上冲着他“喵—喵—”直叫。他认出是宝贝女儿养的猫儿，呵呵，它面前摆放着一个至少有五，六只死老鼠堆成的“小塔”，它那声音听起来挺欢，像是在和国王邀功？ “你捉的老鼠？”陀阇迦起初不以为然，只觉得这小东西太有趣，捉了这么多老鼠叼在国王面前，学着人的动作摆成了“小塔”的形状。 “好吧。你是个好猫。”陀阇迦笑道：“本王赏你……”想起侍女端来的鱼汤没喝，“赏你食鱼如何？”他从房里端来余温尚存的鱼汤放在猫儿面前喂食，“国王！”典狱长费塔哈闯进国王寝宫弯腰行礼说：“你还记不记得逆贼克久拉霍之子欧特柏？这小子嚷嚷着要见你。” 陀阇迦直起腰身：“好吧。带他过来。” 费塔哈遣人把欧特柏带至国王寝宫，陀阇迦劈头就问：“你是不是想问本王什么时候放你出去。”出乎意料，小子断然否定：“不。” 陀阇迦惊诧地问：“那你吵着要见本王是为何事。”小子回答：“草民就是……有个小小的要求，希望国王能帮忙。” “可以。”陀阇迦在地台上坐下，“说吧。” 小子说他不喜欢继母，听闻酒肆主人伊姆兰汗刚刚逐妻，就想把继母遣过去。 “嘿！”费塔哈惊奇地睁大眼睛：“看你年纪不大，居然这么有心思啊。”小子理直气壮地说这与吐火罗人的习俗并不违背，父亲死后，儿子有权处置其妻妾，是续娶还是遣嫁皆随意。 西域诸国“父死子娶母，兄死弟娶嫂”的习俗源自于匈奴。 草原生活艰苦，屋子困乏，致使匈奴人发展出和汉人不大一样的习俗，例如收继婚，在中原地区几乎不被认可，但在匈奴人这里却几乎是婚姻的标配。 匈奴人的收继婚，具体来说，就是父亲去世以后，儿子把父亲的妻子收为妻子，当然排除他的亲娘在外，兄长或弟弟去世以后，活着的兄弟则理所当然把死去兄弟的妻子娶过来做妻子。 匈奴族人认为男女成为夫妻后，所拥有的便是夫妻二人的共同财产，匈奴常年处在战争之中，战死，丧命的男子很多，让女人为了贞洁守寡一辈子这样对她们来说是非常残忍的。 因此，匈奴女人会选择再嫁。但是嫁给谁呢？又是一个问题。若让自己家的媳妇嫁给别人那么生出来的孩子还有一些财产也就跟着过去了，俗话说肥水不流外人田，自己家的财产连着妻子儿女都嫁到外族，任谁都不愿意。 为了能更好地守护自家的财产，匈奴人便延续了这个婚俗，让家中的儿子接纳父亲留下的妻妾，弟弟接纳嫂子，这样一来，不仅保护了同族的财产也让匈奴的女子不必受到汉朝三从四德那样教条的约束，和同族人相处也会更和谐。他们也认为这样的做法是两全其美的。 匈奴人占领西域后，强迫各国仿效草原习俗其中包括收继婚。吐火罗人原本没有这种婚俗，通常是父亲和兄弟去世，其妻妾被遣回母家待嫁或另许新的夫家，所以收继婚在楼兰仿效不一。粟特人宁死也拒绝收继婚，吐火罗人和其他族人有的认可收继婚；有的依照祖宗规矩，毫不客气将那些妻妾遣走；也有的自己挑选喜欢的女人留下，把不喜欢的女人遣走。 “那好吧。既然你这么要求，”陀阇迦沉思道：“本王倒是可以考虑……” 话音刚落， “国王！” 侍卫又领着一个哭哭啼啼的褐发女人闯进来禀告：“她有急事要找你。” 陀阇迦看见女人满脸泪水，忙问：“发生什么事了？快和本王说说。”女人噗通跪在他面前苦苦哀求：“国王！尊贵的国王，救救民妇的小儿子麦达尼亚特吧，他突然染了怪病……病得好重！” “怪病？”陀阇迦问：“巫医看过了吗？” 女人哭着说找巫医看过几次，可麦达尼亚特的病迟迟没见好转，当母亲的心急如焚，实在别无他法只能进宫求助国王。陀阇迦蹙眉道：“有这样的事？快传国相，本王必须得去看看。” “匪首帕孜勒已经授首伏诛，” 尉屠耆和黎帕那在王宫大苑沿着树荫散步并谈心，“但还有一个钢哈吾勒在逃。我有一种不祥的预感，黑佛会再次挑事。”黎帕那说我的不详预感多着呢岂止一个钢哈吾勒还有一个黑佛？尉屠耆问什么意思？这时迎面走来拎着菜篮子的男仆，很不高兴的样子，嘴里在嘟哝。 尉屠耆问：“怎么了吗？” 男仆把菜篮子递给他们看，发起牢骚：“最近这段时日不知怎的发觉老鼠特别多，蔬菜都被啃得坑坑洼洼。太可惜了。” 黎帕那说：“被老鼠啃食过的东西，人不能再食了。扔掉吧。”虽然她懂得—