硝烟熏散林鸟,马蹄惊走夜狐,四月底的明澈星光下,吕梁山、青木寨附近十里的山头上,一片杂乱与狼藉的情景。 起伏的低岭间,尸首顺着视野朝前方蔓延,草地之上,偶尔能见燃烧的火光,哔哔啵啵的,照亮附近的尸体。血腥气引来了山里的狼,在黑暗的轮廓里大口大口地啃噬着一些什么,有时候,会看见摇摇晃晃的身影从尸首堆,或是草丛里爬出来,夜空中偶尔还能听见呻吟。 青木寨所在的方向,以及与青木寨相对的方向上,山林间偶尔还会传来一阵不知名的骚动之声,唯有夜色下的这一片战场,像是被人暂时性的遗忘了一般。先前出现的那一场大战,犹如夜空下突兀出现的幻觉,幻觉消散之后,留下了幻觉的尸首…… 其实……那倒也并不是多么大的一场战争…… ************* 对于青木寨外会发生的这场战斗,参与的各方,从某种意义上来说,都进行了大量的准备。当然,在吕梁盗联合的一方,他们准备的是大量的人数,而在青木寨,整个准备则更为长久、完善,但当然,在人数上,肯定是比不了的。 从宁毅向红提给出建议,到青木寨发展、膨胀起来,精锐化的练兵,向来是非常重要的一项寨务。寨子的膨胀和发展有个过程,能用的士兵也是逐渐增加,当然,训练度也好、士气也好、战斗力也好,乃至于能够动用配给的物资,不可能面面俱到。整个青木寨由于是在吕梁山这样极端的地方生存,真动员起来,八成的人口都可以拿刀,但长期接受训练的,有两千多人,这两千多人里,金字塔上方的一千二百士兵,被动员起来,参与了这天晚上对外的作战。 而剩下的上千士兵,因为要防守寨内,同时预防大光明教、武胜军军人、田虎麾下精锐这些人的发飙,是没有可能动的。因此,以一千二百多人面对吕梁盗联合起来的接近六千人的阵容,理论上来说,是有些冒险的,开战之前,对于战果,谁也不能说有太大的把握。但当然,在青木寨气氛紧张的几天里,红提与曹千勇、韩敬等人还是对这些士兵进行了大量的动员。 这类思想工作,自青木寨发展以来,其实一直就没有停过。宁毅交给红提的练兵方法上,有针对后世练兵的一些照抄,也有对如今兵书的部分归纳。事实上,古代的大部分书籍,讲求的是言简意赅,这其中,原因有很多方面,例如竹简这种文字载体的笨重、例如各种思想未经充分融合前的简陋、例如文字发展初期所承载的“仪式感”、“崇高感”要求它们倾向于简洁、甚至倾向于不明觉厉。 就例如《道德经》的一句“天地不仁以万物为刍狗”,若简化为现代的思想,它说的是天地万物都可以视为普通的元素,这些元素在固定的规则下运行,从不以意志、好恶而有所偏离,因此我们认识事物、认识世界、认识社会时,要认清楚这些规律……从这一句话,推演而来,包含的是一个庞大的哲学体系。老子在写这句话的时候,不仅包括了最浅层的认知,也包含了其中最深层次的推演,因此他著书立说,不能只将浅层次的写出来,深层次的推演才是他所重视的。 与这些典籍类似,古人著兵书,如《孙子兵法》,每一段也都有一个体系在,它就像是一个大纲,根据它去推演,才有可能在所有情况下都用得上。但当然,作为一个现代人,经受过无数思想融合后,宁毅还是可以尽量简化出其中作为方向性的一部分来,到最后,他给红提的建议,主要在三个方面:纪律、后背以及主观能动性。 至于如何调兵、如何保障后勤、要不要跟士兵同吃同住这些细节,他就扔几本兵书让红提带回去给山里人自己揣摩了。 几条不能动的、铁一般的纪律,保证手下人能够令行禁止。在各种训练里,信任自己后背有人保护,可以增加团体感,也让人更加相信彼此,相信在战场上同伴的携手。至于主观能动,当然就是士气,也是类似洗脑的思想工作。这三点相辅相成,其实与后世管理公司,也有类似的地方在。 也是因此,青木寨发展以来,这三点做得还不错,思想工作通过几个方向而来:忆苦思甜;告诉他们要面对的是怎样的敌人;让他们自己去看周围的寨子,有哪一个是像青木寨的;让他们多讨论,青木寨万一被攻破,大家如何转移。 ——最后的一条,几乎是每个月都要在士兵中做一次讨论的。而后引起连锁反应:它会让大部分人去想象青木寨被打破之后的遭遇,再之后,他们会愤慨,谁他妈要来打我们,也会有人提出,我们现在训练得这么好,什么人有能力来打我们。 接着上面就会抛出人选来:辽人、金人,他们都有可能打过来,当然此时辽人已经被打光,但金人更厉害,想象一下以前打草谷的样子,他们肯定是会打来的,到时候我们怎么办,所以必须去想。 在这个阶段,有一部分人难免会消沉,然后上面的人就会告诉他们,让他们想想,他们就算逃去吕梁山的其它寨子,避不避得了这种结果。而后结论是可以很容易得出来的:只有青木寨是最好的。接下来就会给所有人一个信号,青木寨这么好的生活,这么厉害的训练,将来是以对付金人