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第二十章佛的供品该是啥(2 / 2)

说,可以说几天几夜

而且,每个人对这个问题的解答都不一样,我说的可能跟玄奘大师说的就不一样,甚至跟所有人认为的意义都不一样。

所以说呢,你自己怎么看才是最重要的」

娜哈似乎并一定要从云初这里得到答案,自顾自的道「我给了一个从吐蕃来的小女孩一颗糖,她吃了之后,就说等她再长大一些,就把她的皮献给我

还说她从来没有听过污言秽语,也从来没有说过污言秽语,所以用她的皮做出来的扎马如,绝对可以驱鬼辟邪,还可以跟死去的人说话。

还说有了用她的皮制作的扎马如,我一定会成为法力强大可以驱动鬼的高僧。

我看了她的皮,她的皮很漂亮,上面全都是用颜料绘制的图画,其中坐着的一尊佛我认识,是绿度母,也叫般若月,很多人都说我与般若月有缘,若能立下大功德,就能被和尚们认定是般若月的化身

女孩背上的那幅绿度母现在还不够大,不够像,等到小女孩长大了,皮也变多了,绿度母的画像也就栩栩如生了。

小女孩说到了那个时候,就能把她的皮剥下来,制作成佛像,只要不断地供奉,就能进入绿度母的世界,获得绿度母的赐福」

云初瞅一眼那个给娜哈搬来马扎的小女孩一眼道「你喜欢她的皮吗?」

娜哈道「以后谁要是再说我跟绿度母有缘,我就用棒子敲他,在西域佛门,谁要是干出这种剥人皮的事情,我就会剥掉他的皮用来做法事」

娜哈说前面几句话的时候,还显得有些愤怒,但是,当她说最后一句话的时候,已经有了一些上位者特有的威严。

云初笑而不语,这是娜哈的自觉,这比什么教诲都重要,泥婆罗的佛进入吐蕃的时间绝不是前几十年的事情,而是在吐蕃「四赞普」时期就已经进入了,其中甚至出现过至少两次灭佛运动。

听说四大赞普中,有两个是短命的,而且死亡的原因跟泥婆罗的佛有很大的关系。

大唐文成公主进吐蕃,带去的工匠们修建了大昭寺,然后,原本称不上是一座城市的逻些,在人们围绕着大昭寺开始修建住房之后,逻些才有了一些城市的模样。

而这个时候,吐蕃的佛教已经在吐蕃流传很久了。

这种传教方式与娜哈在戈壁上修建金佛寺的过程别无二致。

只不过大昭寺里供奉的一胳膊肘高的金佛是从天上掉下来的,而金佛寺里供奉的金佛是白骆驼从雪山里驮

出来的。

总之,都非常的神奇。

吐蕃人认为敬仰某神佛一定要用最好的东西,他们最好的东西就是纯洁的少女,而娜哈认为给佛祖面前放一些果子跟一个香炉,就足够表达自己的诚意了。

从这一点来看,娜哈的佛国可以被称之为光明佛国,至于用了一些手段来传教,云初认为是理所当然的。

这个时代里,学问太少,而需要学问的人又太多,专门的学问他们又学不来,所以,佛家学问,正好拿出来,先让人们大致有一个荣辱观。

「问一下那一家吐蕃人是怎么从吐蕃一路跑到西域来的」跟娜哈的忧虑比起来,云初更在乎联通西域跟吐蕃的道路。

云初说着话就摸一下娜哈的头顶就走了,当娜哈有了自己的坚定的认知,这个时候,就不要说太多的废话,让人家自己去领悟就好。

领悟这种事情说到底还是要看心性的,心性好的人只会看到光明,心性不好的人只会看到无边的黑暗。

云初坚信娜哈是一个好姑娘,她的大彻大悟只会给西域的人们带来福音,而不是带来灾难……

商队距离龟兹已经很近了,因为云初在地平线上看到了那座大雪山熟悉的轮廓。

此时正是寒冬时分,高天上没有天鹅,也不见大雁,更不见斑头雁,只有一些闲得无聊跑出来追杀旱獭的老鹰还在天空上盘旋。

娜哈站在骆驼背上,将双手卷成喇叭状朝远处的戈壁滩上大声吼道「大肥,我们回来了」

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