可能很多书友看了多少年的网文，看的数量甚至比我这个写书的还要多，但是面对网文是什么的问题恐怕还是没有一个清晰的认识！ 网文究竟是什么？他本质上是一种什么艺术形式？难道仅仅是把过去写在稿纸上的写到电脑里，然后再上传到网路上？ 没有纸质书的就是网文吗？这样的认知是有偏差的！ 如果按照这样的理解，网络上也有很多传统文人在写作啊，一样有很多文爱好者为什么不看呢？ 这就是一个认知的偏差，其实大家看的网文，其本质应该是过去清末民国时期，评书、相声等艺术形式的一个变种！ 其实说起来，网文作者的特性和郭德纲的德云社倒是有几份神似！ 不是对口相声也不是戏剧，网文最对等的文学形式其实是评书，而且一定是过去天桥撂地儿的说书，靠的就是听众仨瓜俩枣的打赏来维持生存！ 清末民国，有一段时间民间曲艺非常兴旺发达，但凡是商贾云集之处都有很多江湖手艺人来这里讨生活！ 北京的天桥，天津的南市，唐山的小山，包括武汉、南京、上海都有这种因为工商业发达而兴旺起来的民间娱乐场所！ 比如说北京，各地的评书艺人们来这里讨生活，没有名望的就直接在天桥撂地儿说书，甭管是七侠五义还是西厢、三国，只要你不骂当今皇上大总统，那就没人管你讲什么题材！ 你是神鬼故事也好，忠义千秋的侠客也罢，凭着本事吃饭！ 但凡有点功底的老师傅，就有资格去茶馆、酒楼、甚至民国时候的大戏院等场所去说书了。 临时租东家一个包厢甭管是交租还是东家抽头，老艺人就得靠自己的一张嘴从听众的口袋里说出自己一天文是不是有些相似？ 网文也是作者和网站签合同，网站提供你一个电子虚拟的空间来让你一章一章的去写故事，吸引读者来看！ 网站和作者的衣食之资从哪里来？就是从所有的读者这里来，古代那叫听书的！ 而且网文和说书都有更关键的相同点，就是全都章回体，古代叫‘欲知后事如何，请听下回分解！’ 而网文则是每天更新几章，最后留着一个悬念期待，让读者们不离不弃的明天继续看！ 共同的行话叫做‘扣儿’就是章节后的悬念，会系扣儿的说书艺人和网文作者，一般都能有固定的粉丝群！ 大家千万不要认为过去说书艺人都是因循守旧的，都是一本三国水浒就说一辈子，那可大错特错了，那种说书人早就饿死了！ 清末民国时期曲艺行当竞争非常激烈，真正说书的人你要是自己不能编书，不能改书，那绝对会饿死！ 因为听众不是傻子，一旦你这剧情在别的地方听过了，他肯定没有兴趣，你得有改变甚至能创造新本儿，这才有口饭吃呢！ 这跟网文是一模一样的，每一本网文都是一个全新的故事，读者要看见新意才会不离不弃的看下去！ 过去说书也是如此，老先生不创新一样听众流失，一晚上最后连电钱都赚不回来，那不就饿死了！ 这个时候就有一个弊端了，什么弊端呢？要是万一这说书的先生有病了、家里有事儿了怎么办？这故事可不就断了吗？ 那个时候普通老百姓那里有资格用上录音设备啊，好些人就天天定时的等着去听呢，一旦断更了那这辈子也不知道后面的扣儿是怎么解的！ “啪……只听得弓弦响，一支锯齿狼牙箭快如流星闪电直奔肖乐天面门射去！仓促间那里还有救兵赶来？欲知后事如何，请听下回分解！” “炮声如雷，英国无畏号巨舰刺破海浪，260口径舰炮正对准了致远号的指挥舱，此刻两舰距离不过百米！只听轰的一声，炮弹直奔元首所在的旗舰射去！欲知后事如何，请听下回分解！” 好了，心净说书把扣给埋下了，笑着用笸箩收点散碎铜线银两，听众乐呵的等着明天的故事回家了！ 结果不好，当天晚上心净大保健就让警察给发现了，仓促之间赶紧逃离京城！谁还管你后面故事不故事啊，先逃命吧！ 得了，从今往后天桥这一段书可就再也没有下文了，听众这个骂啊！可是无济于事，只能留个遗憾！ 而那个战乱的年代，交通不发达，社会治安也不好，很多时候断了的故事，一辈子都接不上的！ 那个时期，民间丢失了多少经典，那是数不胜数，很多都无法恢复了，因为都是口耳相传一旦人死了，这孤本评书也就消失了！ 从这一点来看，郭德纲他们这一批人还真的发掘保护了一批传统的经典，没有这些草根出身的野路子，很多东西