等的平淡与无趣了。 因为她会佩服一开始女主角叛逆的勇气，但是不会去羡慕第二部女主角的生活，写书人觉得那是美满的，祝翾却觉得写书人缺乏想象与坚定的道心。 他们明明用第一部去歌颂爱的伟大与主人公的反叛精神，那么既然这份爱被他们拔高到世俗之见外，就不该用后面的世俗去证明他们爱的正确。 他们之间的爱明明是被写成不管身份地位只管灵魂共鸣的那种高深的爱，为什么最后还是用世俗的体系去证明女主角的成功？ 为什么要用金钱、地位、官位、诰命、子嗣这些外物来表达他们的“美好”，那女主角到底是慧眼识真爱？还是慧眼识贵婿？ 祝翾心里说不出来具体的更精妙的写法，但是她觉得后面的剧情很狗尾续貂。 学里有些女孩子很感动这样的故事，她们评价这样书里的女主角拥有大胆的反叛意识，敢于追求自由与新的秩序，敢于反抗没有爱情的婚姻。 祝翾脑子里却想着，爱情，爱情，难道女子的自由只在爱情上吗？为什么这些书里的女子所向往的自由全是爱情？ 她不否认爱的美好，她第一次读到孔雀东南飞的时候会悲伤刘兰芝的消逝与无奈，会不喜欢焦仲卿母亲的刁蛮，可是她还是觉得女子不该只期盼这些。 于是祝翾就发表自己的高见，她觉得这些女子身上的反叛精神是一种穿新鞋走旧路。 因为她们在书里得到爱情之后的日子看起来和她们从前在闺阁里好像也差不多，只是看起来热闹了些，有了丈夫和孩子，可是身份只是从某人的女儿变成了某人的妻子。 她们幸福生活的落脚点还是在优渥的生活上和丈夫的爱上，倘若哪一天男主人公变心了呢？ 当然写这种书的人不会去设计那样的情节，毕竟面对公主，男主人公都能不受诱惑。 也正是男主人公拥有这些品性，女主人公为他义无反顾去反叛才是值得的。 可是万一不值得呢？祝翾很喜欢较真，万一不值得，那这个女子又该怎么办呢？ 所以女子的自由为什么都会被设计在这种爱情选择的自由上呢？ 为什么祝英台女扮男装去念书却只期盼和同窗梁山伯在一起，她不是觉得这两人在一起不好，她当然很感动梁祝化蝶的故事，但是她也很疑惑。 因为她现在不用女扮男装也能念书了，她脑子想的最多的全是知识的有趣，根本想不到去看上哪个梁山伯…… 祝英台都能去念书了，上学多有意思啊，每天能够知道那么多见识，她就只看到了梁山伯吗？ 难道她没有想过也和梁山伯一起做官做事吗？她从前被关在家里不能自由，念书见到了更广阔的天地难道没有想过跳出更高的樊笼吗？ 还有白娘子与许仙的故事，祝翾也是先感动一下这种千年之恋，但是还是会困惑，许仙这样的凡人男子就那样好吗？ 白娘子作为一个千年蛇妖，应该见过许多世面，知道很多知识，而且妖精没有什么世俗的约束应该会特别自由。 难道一个凡人许仙的存在就比这些都要美好吗？千年的自由与世面都比不过做一个凡人的妻子吗？ 祝翾不能理解，她觉得自己要是能活千年还有法力且没人能管她，她一定特别高兴，多快活啊！ 不过有法海这样的人要捉她，那还是得好好修炼努力更厉害一些，但是那么自在地活那么久也很赚了吧？ 祝翾将自己的看法写成了文章投在了外面市井报刊上去表达自己的观点，当然她也知道自己的角度太新鲜，所以她用了假名投报，雕版社刊登了她的文章。 然后看到她的文章的人就觉得她“不懂浪漫”、“胡说八道”，下一期的报纸就有人在报纸上也投了文章去反驳她的观点。 祝翾看到有人反驳她并不生气，她觉得大家都有自己的对错与观点，可能是真的因为她年纪还小只知道看见这些情之外的好处吧。 爱情本身还是很美好的，不过……祝翾还是觉得一切真情都很美好，友情、亲情、知己情只要是真挚的感情哪个不美好？干嘛只把爱情说得那些销人魂魄？ 她与明弥的对话被经过的蔺慧娥和上官灵韫听到了，这两个女孩听了笑了起来，说：“襄平王府家的你都觉得不够高贵，那你觉得怎样的才是高贵？” 祝翾就很严肃地说：“我觉得人的高贵之处不只在出身上，更在思想上。就你们想想被列为圣贤的那些人之所以是圣贤，是因为他们的身世吗，不是，是因为思想。古来王谢之流多高贵啊，可是那些王谢子孙真正留下姓名的人又有多少？ “人总是要变成泥土的，真正不朽的东西才是高贵的所在。左传里说‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓