一个人，想存心躲你，如果不是有极深的缘份，那一定会如“那个人”的“愿”的。
王丹和浑夕，这“晚年”的“余缘”，就在浑夕扮演了“那个人”的角色之下，变成了“绝缘”。
按照昨天浑夕提过的那个“土地庙”的“家”，王丹也一路问了过去，除了看到一些残破、简陋的家用之外，什么也没有剩下。
浑夕把属于自己去向的痕迹，抹得很干净。
但是，他自己却没有真的走远，而是小心翼翼地躲在一个他能看、却不容易被王丹所发觉的地方，偷偷地看着王丹在这个他曾经当过“家”的地方，如何一步步探寻着他的痕迹，体味着他的生活……
王丹在浑夕躺过的那个草席上，也依样躺了下来，盯着这座满是尘土、吊吊灰拉丝线的土地庙，呆呆地盯着那尊被雕刻得相当粗糙的土地神，又闭上了眼睛，想象着、体会着，那么多艰难的岁月，浑夕就在这样的环境下，不知道是怎么过来的。
现在他知道了，眼睛里，也慢慢噙满了泪水。
这两点泪光闪动，被躲在远处偷看着的浑夕看到，心里也是百味杂陈，不由得紧紧咬住自己的嘴唇，控制住自己那变得容易碎弱了的心绪，呼吸努力控制住，努力让自己一动不动，不发出任何动静。
体味完成，王丹起身走到土地神的雕像面前，跪了下来，说道：
“土地大神在上！吾今有一事相托！吾哋嘅兄弟浑夕一生辛苦，晚年残废，生意艰难，请您保祐佢早日谂开，返宋揾吾。仲无山珍，亦有一屋可居，吾将系果度等佢返来，相伴相倚，了此残生！此乃吾随身所有金元，且算供奉！拜托拜托！若能如愿，它日再返郯国，更有重谢！信生王丹祷告毕！”
王丹最后给这位土地神留下了一大包金锭，虔诚地跪拜三下之后，慢慢离开。
虽然这些金元，王丹并不知道，这位“土地神”能否真的收到；但是，他的心底，是希望，如果，万一浑夕再回到他这个“破败”的家时，至少可以拿一些，补贴生计。
待王丹确实走远了，浑夕回到了“家”，把这包金元，紧紧握在手中，心中更是波涛汹涌，不知道应该用什么词，才能准确地表现出他此时的复杂心境。
王丹又逗留了几天，实在是找不到浑夕的任何消息，无可奈何，只好如前与杨封、赵怀两位师傅所约，向陈国、蔡国方向前进，去追赶向重的游学步伐。
向重的游学之旅，已经路过了陈国，来到了蔡国境内。
王丹一路追过来，也是各种打听，毕竟这师徒之间的“追逐”，带着太多的“游戏性”：向重刻意躲；杨、赵执意追，一路上若即若离，也是趣意十足。
一共就四个人，还给分成了三组，碰来碰去的，虽然都在这陈、蔡之间，却总是隔开了那么点“刚刚合适”的距离，不管怎么折腾，就是“捏”不到一起去。
显然，这个团队，很缺乏“凝聚力”和“集体主义精神”。
这就难为了这几位师傅，要定期写信给向戌汇报他们陪着向二公子的游学事迹，除了追来追去的，真不知道写些什么好，他们也只好回一些“或者有，或者没有”的破事，顶着；实际上，却只好不停地继续“追赶”向重的脚步。
向重的游学，方向很明确：体察各地不同的风情，增长见识，以证其“辛吾”时期下的“论文”核心：从古至今，人们从来就没有摆脱过那个‘溜索盒子’理论的边界限制。
至于自己已经“为人夫”、“为人父”这件事，向重承认，自己有“爱”，但不太多。
毕竟在春秋时期，好不容易从“零经验”出世，一路磕磕碰碰长到现在，那么多同时代的大拿们，就要纷纷同时现世发声了，自己怎么能够浪费掉这富贵的时光！
而带上那几位师傅同行，确实有些碍手碍脚的，不能尽情前行。
如果可以，向重真希望现在能攒一大局：
东边坐着老子和孔子，南面坐着乔达摩，西边再坐上一位苏格拉底和穆罕默德；而他愿意就给这五位世界东、西的大拿们端茶倒酒，代为翻译，好好听听他们是怎么就：明明远隔千山万水，都同时把脑门一拍，开宗立源，整了那么多大活儿，影响至今的！
从“地理意义”上来说，他确实做不到；但是，换个“时间维度”，有人可以帮他的忙啊！
无出———时间主。
咱就换一个“攒局”地点：在时间线上，把他们五人，把各自所在的地理轴放一边不理，单就把五人的“时间线”给重合一下，属于这五位大拿的“溜索盒子”，也就能够“重叠”了！
所以，向重———辛吾，必须向无出———王里去发出要约：
“哥们，借你一段时间线，咱们把这五位‘爷’的‘生命盒子’，做一次套叠吧！如果在这里混了这么久，还把握不住这样的机会，我真不知道，还有什么事比这做不到，更让人遗憾的!”